在古希腊文中，退避一词表明军队面临失败或危险时的撤退行动。耶稣听闻洗者若翰被逮捕，以及知道法利塞人要谋害祂之後，似乎也退避，但祂这是策略性的退避，而非停滞不前。

这一果断行动,在接近复活节进行,在人群中留下深刻印象,也使宗教当局和那些感到经济利益受损的人受到威胁而产生敌意。但我们该如何解释呢？当然,这不是一个暴力行为,总之它并没有挑起公共秩序监督者的干预。

即邀请教会机构公开采取行动，不再投资化石燃料，由此在以此类燃料占主导地位的全球经济领域中发挥先知性作用。事实上，天主教会许多的机构组织已经在上述领域中充分发挥了先知性作用。

即邀请教会机构公开采取行动，不再投资化石燃料，由此在以此类燃料占主导地位的全球经济领域中发挥先知性作用。事实上，天主教会许多的机构组织已经在上述领域中充分发挥了先知性作用。

宣讲基督，永生之粮，这要求一种慷慨致力于关怀穷人、弱小者、卑微者和无自卫能力者的行动。这种关怀别人和爱德的行动，无论对我们个人还是团体的信仰品质乃是最好的检验。

爱德需要行动、奉献、见证真正的基督之爱。圣父教宗也特别强调了“具体”行动的重要性。对基督的奥体教会的爱，应是实实在在的、深深切切的。

不问理由，不虑前程，不拖泥带水，干脆迅速的立刻行动！而且我们可以由经文“他的父母每年逾越节往耶路撒冷去”（路二，41）中略微体会到，圣若瑟是非常循规蹈矩的人。

悔改是回头归向天主的行动，它包括对所犯的罪过感到痛心和厌恶，并决意定改，将来不再犯罪。悔改涉及人的过去和未来，因此悔改应以仰望天主的仁慈来培植、滋养。所以说悔改不仅是人的行动，更是天主的恩赐。

关于内庭，教宗勉励认真予以对待，不要与外庭（外在行动领域）相混淆。教宗说：我意识到在某些教会团体中，担任职务者或长上将两者混淆起来，依据内庭的情况对外庭的事务做决策，反之亦然。

为达到这拯救整个人的目的，在圣神的行动下，《圣经》将天主圣言转成人的言语。由此可见，圣神在《圣经》中的角色十分重要。