墓地文化体现了中西文化的差异，谈到这个问题首先让我想起“鬼”与“灵魂”之说。

在这多元文化、多元信仰的社会环境中，不同群体之间难免会产生摩擦，但信德教导人们尊重他人、接纳差异，从更高的精神层面去寻找共识，从而避免矛盾的激化，维护社群的和平共处，使整个社会生态呈现出和谐有序的良好状态

多年来，我一直呼吁各堂区设法安排英语感恩圣祭，方便外籍教友善尽主日本分，也尽可能给他们提供堂区及学校的设施，方便他们聚会和交谊，也让我们分享他们的文化之优美、喜乐和祝福。

因此，对毛病和德行进行反思是非常重要的：它有助于我们战胜虚无主义文化，在这种文化中，善与恶的界限变得模糊不清，同时，它也提醒我们，人不同于任何其他受造物，总是能够超越自我，向天主开放，走向圣洁。

西方文化的代表，也是常讲希腊文化、希腊精神。对于西方世界或西方文化精神的源头希伯来民族的关注，是有先天性缺失的。了解整个世界，不能不去关注这两个民族。中华民族的历史要看《史记》。

她在加尔各答担任教师将近20年，后来因为觉察到天主召叫她为穷人中最贫穷者服务，于1946年离开洛雷托女修会，先后创立了仁爱传教女修会、仁爱传教男修会、德肋撒修女合作者国际协会、仁爱传教隐修会。

它在众多的场景中浸淫着浓郁的宗教气氛，更重要的是，其故事的主要支点是天主教的仁爱、助人的道德观。

毫无疑问，教友在非完整天主教婚姻家庭实践信仰存在很大困难。与外教人结婚，即使热心的教友，其信仰也不免受到严重威胁。为能排除一切困难阻扰，需要强大的毅力、大无畏的精神和坚定不移的信仰。

说也奇怪，当时随学生们经常到道教的白云观，佛教的雍和宫、北大附近的新教福音堂参观，就是一直没有到过天主教堂，连圣诞节都没去过，可以说对天主教一无所知，但最终偏偏加入了天主教会。

这时，我们很自然地谈到了天主教，我给她们讲天主十戒，讲教会爱人如己的精神。她们听了很感动，就问我：“你是天主教的基督徒吗？”我说：“我是望教的，还没有资格称基督徒。