让我们更详细地反思这些事件中的几个片断。在描述加尔瓦略山的一幕时，圣玛窦告诉我们，“有许多妇女在那里从远处观望……其中有玛利亚·玛达肋纳。”

记得刚领洗不久时，便听认识的教友谈论赵神父的讲道如何贴近生活，例如：在一次讲道中，赵神父说，我们常常见到大街上有美丽女性款款走来，出于爱美之心欣赏一眼，无可厚非，但是回到家里对其朝思暮想，甚至夜不能寐便相反了教规

我在无始无终中沉默了很久，后来睡去，在梦中我看见了人，仿佛我的身影，于是我孕育了他们并把生命的气息赋予了他们，让他们在我梦中的白天与黑夜，尽情地生活与歌唱，我给了他们一个十分美好的生存世界，那里有时光的河

说起修会生活，祥和中藏着斗争，平淡中孕着真理，真觉得有许多该讲的故事。即在诸多平凡中，确实给了我不平凡的感受——人生原来满载着失意和缺陷。

笔者最近读到一篇文章：《朝圣者的牙齿》，谨与大家共同分享信仰中真正的虔诚。文章记述了这样一个故事：西藏拉萨大昭寺内，年轻的喇嘛要大家注意看释迦牟尼殿中一根立柱。参观者为上面密密麻麻的骨钉而惊奇。

经由爱，我们自动自发地学习如何进入他的情感、思维和意愿中，学习和他一起生活，效法他如何度舍弃的谦虚生活，这乃是爱的本质的一部分。”永恒的天主圣言降生而成为婴孩，成为我们可以明白的。

在圣诞节的主要景致中，映入我们眼帘的没有大夫，没有产床，没有妇科医院；也看不到酒水和大餐，达官或贵人，更看不到豪华的酒家或宫殿。

主耶稣在《圣经》中教导我们：“缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。”（玛5∶9）就是要求我们坚持正义持守仁爱，努力缔造一个和平与和谐的社会。

到了“梵二”大公会议前夕，一些神学家尝试给天主教灵修，一个系统的描述和定义，这时期的灵修也体现在平信徒运动中，而“梵二”大公会议则打破了灵修只属于司铎和修女的假设，这在“梵二”大公会议文献的许多处都有所阐述

在这时节，园子里、道路旁、公园中的高大jacaranta树的紫色花蕾渐渐地绽开。