由于很多教区和堂区多年来对当地新领洗人数缺乏明细的登记，加之部分教区机构不完善，一些教区有多个团体等原因，故部分地方教会的新领洗者人数未能统计到或只是部分数据。

报告审视了上世纪所发生的变化.自1910年以来，基督徒的数字增加了将近四倍，从6亿到20多亿；然而，在此期间，世界人口也急剧上升，从1910年18亿左右，增加到目前的69亿。

那么公元33年到公元52年，这19年圣多默宗徒究竟在什么地方？有不少学者认为，是在中国西部边陲新疆督护府一带。隋末唐初，东方礼仪的天主教也通过这条“丝绸之路”，经过新疆传入中国内地。

神父决定到那工厂打听消息，到了工厂才知道他生病了，又赶到医院。医生说，阿郎病得很严重，但他是位很棒的病人，他的笑容、他的喜乐感染着整个病房。

他一生都以自己的信仰为骄傲，听老辈人讲，马会长的四哥是神父，曾身陷囹圄，到农场里改造二十多年。本家人害怕遭连累没有一个人敢去探望神父，只有马会长自己背着干粮、带着水壶去陕北看望受苦受难的神父哥哥。

神圣派所讲的圣神内的洗礼是内在的祝圣，而“原始的圣神同祷”则认为圣神的洗礼为领受的人来说，是一个新的天主圣神降临，它的效果应当如同宗徒大事录里所讲的，如同宗徒们经历到的有讲异语的奇恩。

但对大多数人来说对他还是较陌生的，根据有关资料简介如下：《张掖市志·大事记》载：“元朝至元十一年（1274年）夏，意大利著名旅行家马可波罗，随父叔到元上都（开平府）向元世祖忽必烈复命，因道路被阻，居留甘州近一年

赞美会历时一个小时，九点半多，传道员宣讲后，十点复活节弥撒开始，教内外朋友挤满了整个圣堂，常神父主持，弥撒中常神父讲了复活节既逾越节的三个逾越：一，从罪到圣洁的逾越，二，从诅咒到祝福的逾越，三，从死到活逾越

在来往于北京和天津之间的旅途中，桑志华发现白河流域的地质和生物也很有特点，便几次溯流而上到延庆、赤城调查。这次他就是到后城一带调查后刚刚返回天津的。

他当场表示，自己捐款20万元，并向天主和全村教友郑重承诺，在计划建堂施工的一年中，不沾一滴酒，不再过问自家铸造厂的一切工作，全身心投入到建堂中去。