曾读过这样一则故事：一个老母亲，因年老体衰而日渐丧失工作能力，其儿便千方百计想遗弃她。于是，狠心地背着她往深山里走去。

（同上P129）作为其宗教虔诚的前提，他相信天主独立于地球和人类而存在，在永恒中，天主以他全能之手掌握着这个世界；他相信，对于信仰宗教的人，天主处在所有思考的开始，而对于科学家，天主则处在所有思考的终点

每年有福州书画家，多数是天主教徒在这里挥毫作书写画，并研讨如何以中国书画形式，表现教义内容，使天主圣而公教会扎根于中国文化的深厚土壤里。玫瑰山庄被批准为宗教活动场所后，理所当然要加强宗教的气氛。

基督新教有的人刚进教便走门串户，用科技手段传教，而我们却推辞说“不会讲、没文化、羞于启齿”，在传教方面听天由命。

———为纪念宣化天主堂建堂100周年而作(1904—2004）由十字相交正方形单元厅，向北即进入大厅部分。

他，一个平凡的会士走了，一个默默无闻的矮小神父走了，走过了86个春夏秋冬，踏过了曲折而坎坷的人生路。

上个世纪的各位教宗也同样为维护受战争蹂躏的无辜人民而高声呼喊，他们都是和平与对话的推动者，没有声音者的代言人。他们为和平作见证，并促进民族间与宗教间的对话。

但是对于我们这一代生长在不同的社会背景与家庭背景的人来说，对信仰的理解千差万别，尤其从小到大长期接受信仰是迷信的宣传，对信仰的理解和认识非常朦胧而粗浅，对于修德成圣这样的事情更是不求甚解，说到圣人的言行更是觉得是一件遥不可及的事情

圣咏的作者描绘人以祈祷的方式向天主呼求粮食及一切生活所需，而天主亦慷慨大方地回应这些祈求。上主照顾众人的需要，扶助弱小的人，「凡跌倒的，上主必要扶持。」（咏145：14），并带领迷途者返回正道。

进入玫瑰园，同时是歌颂天主的爱情：这是坚贞而热诚之爱，在基督耶稣内作我们的天主，我们的救主。　　念玫瑰经，进入圣母的玫瑰园，是向天主宣誓，保证我们的爱也是坚贞而热诚的。