借着礼仪和圣歌，反省我们自己生命的最终目的，我们活着的人们反思如何做善事善工，善度现世的旅程，为所有去逝的弟兄姐妹们炼灵祈祷，叶落归根，求主赏赐他们早登天国。最后，牛神父为亡者遗像洒圣水，焚香。

如此精巧而直接的陪伴，导引人总在此时此刻接受主不息的临在。丰富的作者群亦是这本书的一个特色，来自大陆、港澳及台湾两岸三地用汉语笔耕的基督徒奇妙地交融在《每日圣言》里。

在这圣善之夜，信友们聚集在圣伯多禄大殿内一同迎接救主基督的降生成人，默观天主藉着人的脆弱和渺小来拯救世界的奥秘。

在一次讲座中，赵神父引用印度德肋撒修女的名言说：信德的果实是爱德，爱德的果实是服务，服务的果实是平安。

坐在电动车上的王亮高度不超过一米二，作为高位截瘫残障人士，他要时刻注意保持平衡，这也让他的腰承受更大的压力，“腰上的老毛病不时会发作”。

在他51年的本堂生涯中，修石渡出了13位神父和24位修女。随着人口的自然增长和部分教外人的进教，教友人数已由过去的数百名增长到1500余名，占全村人口的80%以上。

如果我们的洗礼缺乏了圣神的作用会怎样？圣神是天主给我们每个人的恩赐，正如圣保禄宗徒所言“没有圣神的感动，没有一个能说耶稣是主”！

即使在爱天主方面也会像师主篇的作者耿俾斯所说的那样，只爱天主的恩典，只爱自己喜欢的人，只爱平安顺利……非常明显，只有坚强的信德，才能使我们内在心态发生质的变化，就像保禄宗徒那样

因此，四旬期除了我们传统该做的善工和补赎之外，还必须进入心灵的四旬期。那就是深入反省我们对于天主，对于耶稣信仰的广度和深度。就如耶稣询问宗徒你们说我是谁？或者如同询问伯多禄你爱我吗？

我们也相信，信主的人死后会得到另一种生命，称之为永生。而且有一天，亡者仍会复活起来。这信仰的基础是耶稣基督为了我们人类受死而后复活了。也是为了表达另一主要信仰：诸圣的相通。