在这里，成年人把自己从长辈手中接受的信仰火把，传递给年轻人；过去见证者的记忆，成为此刻的新见证，成为未来的希望。教宗说，在信德诞生之初和传教行动中，平信徒发挥了极重要的作用。

利氏革命性的福传方式，是在开始讲论耶稣基督的信仰前，先与当地人交朋友，并学习他们的语言和文化。　　最著名的早期传教士是法国人亚力山大·罗德（AlexandredeRhodes）。

教宗在信函中总结了他的几位前任对这位佛罗伦萨大诗人的评论和引述，指出了这几位先教宗训导中的美好层面，更表达了他对信仰的倾慕：信仰竟能让诗人感悟出如此不朽的诗句。

10月15和16日两天在梵蒂冈与教会负责在西方国家新福传工作的代表举行会议的序曲，而且为明年2012年10月召开的世界主教会议第13届例行大会也是一项更宽广的展望，下届世界主教会议的主题正是：为传递基督信仰进行新福传

首先要从稳固的要理教育、基督信仰教育开始，这是各种传教教育的基础。由此逐步发展到福传紧迫性、建设和平、社会正义与发展等基督徒蒙召做出积极回应的问题。特别值得强调的是，保护环境、保护受造物。

接着教宗以当天礼仪中诵读的欧瑟亚先知的话，来反思「逾越三日」，这两千年来教会信仰的中心。耶稣那「巨大的奥秘」:经过加尔瓦略山和坟墓，由一个生命进入另一个生命。

教宗本笃十六世昨天3日上午，在结束退省活动时发表了讲话，他谈到人生可以是一条幽暗的隧道，但是有信仰的人能够看到天主的光和世界上的美好事物。

卅五岁的罗撒一直以相同信仰为择偶条件之一。她对天亚社说：「两个人信仰与价值观不同，待人接物的态度和对世界的欣赏角度也不一样，所以如果拥有同一信仰，话题会多一些。」　　

袁神父回顾了他来到小韩村堂区十年的变化，也道出了自己十年的辛酸与不易，堂区能有今天的面貌，实为天主的助佑和保护，也是老一辈的会长教友们执着的信仰，以及现在的教友对信仰的虔诚和对堂区的奉献。

这位美籍枢机说，「反律法主义」──即认为「恩宠免除了基督徒去服从道德律」，也称为「唯信仰论」──的世俗版本是对今日社会最严重的伤害之一。