当我在３月１日“信德”上，以“献爱心，送温暖”为题，披露了兴平堂区神父及修女救济贫困的事迹后没几天，您就从遥远的上海给兴平邮来了５００元钱和许多衣物，让我们转送给特困户。

（同上P124）普朗克相信天主赐福，他说：“我们有一切理由认为，以来自上天的奖励吸引我们进行这种无休止的持续奋斗，是对人类探索精神的一种特殊赐福。

“中庸”之道被孔子认为是至德，而“上善若水”，则是老子以水喻人之完善的人格。“水善利万物而不争，处众人之所无，故几于道。”老子认为高尚的人格具有水的善、仁、柔，既不争且忍辱负重、任劳任怨。

圣咏的作者描绘人以祈祷的方式向天主呼求粮食及一切生活所需，而天主亦慷慨大方地回应这些祈求。上主照顾众人的需要，扶助弱小的人，「凡跌倒的，上主必要扶持。」（咏145：14），并带领迷途者返回正道。

在感恩圣祭中，我们呼求天主的仁慈，为亡者与在世者祈祷，感谢天主的仁慈让逝去的圣者与先人，在世以言以行作我们的榜样与典范，我们祈求天主让他们承袭天国的产业，也期盼自己能效法他们勇于追随基督、效忠基督。

在《圣经》中教会被描绘为无玷羔羊的无玷新娘，基督所爱的新娘；基督为她舍弃了自己，以圣化她。此外，教会也是基督的身体。

这是上主之门，让我们经此门进入，以获得天父的慈悲和宽恕。随后主教推开大门，列队进入仁慈之门，开始举行仁慈的神圣弥撒爱宴。

下午，以发问的方式给大家分析了以色列为何能够成为一个创新的国度。王老师深入浅出的讲解了发问力、传承力、思考力、感受力、想象力和转化力在以色列成为创新过程中的影响。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各元月25日下午5点30分在罗马圣保禄大殿主持圣保禄宗徒归化日第二晚祷，以这项礼仪总结今年基督徒合一祈祷周活动。

他以接纳我们心中播种的圣言为题，默想了梵二重要文献《天主的启示教义宪章》。坎塔拉梅萨神父指出，《圣经》中的天主是一位说话的天主，与偶像不同。当然，天主的说话与人的说话不同，天主向人的心灵之耳说话。