但一切都是未知数，如果找不到这个人怎么办？即使找到人家，人家不肯传授技术怎么办？

最理智的做法是：客观的调查找找证据看看这个人是否杀过人。。。　　圣经中把人名、地名、事件，记载的清清楚楚，千百年来，天主从来不怕一些怀疑的不信的人去考察。反而多次的强调天地要废去，我的话却不能废去。

虽然南孟村教友少，只有几户不到一百人，要说祈祷望弥撒肯定不如大堂口的教友多，但是天主的诫命、教会的训导都在姐夫心中深深地扎着根，说话办事都能看出是个教友。吴文德的妻弟刘国民教友这样评价自己的姐夫。

李神父当机立断，投资10万元，买了一处院落，准备装修完后，作为一个祈祷所，交给新上任的运城教区武主教，李崇德神父的大公风范难能可贵。　　

教会初期信徒们听从宗徒的教导，以祈祷和举行圣体圣事为核心，大家团聚形成了第一个团体。他们的财产都归公有，对需要的弟兄们作全方位的照顾。

在为数不少的情况下，暴力呈现在个人之间和各民族之间的关系中；贫困压制着数以百万计的居民；歧视、有时甚至是种族、文化和宗教因素的迫害，迫使许多人逃离他们的家园，到异地寻求避难所和保护；当科技进步不再以人的尊严和利益为最终目标

每天祈祷中必然求圣神与他同在，使他成为圣神的工具。逢人便讲：“信耶稣吧！耶稣是我们的救主！”除此之外，再没有其他的话。一开始接触他的人，都觉得这个人很奇怪，更不明白他讲的话。

一直避免与达赖喇嘛会面……　　过去近十年在中国南方发生冰灾，甘肃发生泥石流，四川汶川、雅安、青海玉树、云南鲁甸发生地震等自然灾难时，现任教宗方济各及其前任荣休教宗本笃十六不但自己，而且还呼吁普世教会为中国灾区祈祷

hellip;…过去近十年在中国南方发生冰灾，甘肃发生泥石流，四川汶川、雅安、青海玉树、云南鲁甸发生地震等自然灾难时，现任教宗方济各及其前任荣休教宗本笃十六不但自己，而且还呼吁普世教会为中国灾区祈祷

圣道礼仪不是一种社会行为，不是信徒聚集起来一同祈祷。完全是另一回事。在礼仪中，天主临在，是一种更接近的临在。在弥撒圣祭中，天主的临在是真实的，非常真实。