乃是清代学者朱柏庐先生《治家格言》之一;其中不仅让人节俭,更是让人珍惜为此所付出的代价。由此类推我们所接触的物品,哪一样能离开极为繁琐的工序?而其所用的原材料哪那一样能离开全能上主安养保存与再创造?
四、人如何善用情感情感可以是温馨和美妙的。有许多人的生活受消极情感的控制,不曾以积极的情感作为丰富生活园地的元素。人可以改变吗?那些被消极情感所支配的人,可以让积极的思想注入他们的生活吗?
第一位火炬首先把自己点着,它精神抖擞、情绪高昂地来到人间,发现天是那么的蓝,地是那么得阔,山是巍峨的,海是辽阔的,动物是活蹦欢快的,植物是生机盎然的,人是那么得友爱美好,事是那么得如意顺畅,它向火神汇报说
我们总想把福音的大能禁锢在安全计划的牢笼内,就像经师和法利塞人那样引用梅瑟的话和法律条文向耶稣提出吹毛求疵的问题,因为之前一直都是这样。然而,上主的爱更加强大。
回到新加坡后,李南星去找朋友道谢,也来到教会跪在十字架面前几个小时倾诉自己内心的痛苦,前面有个十字架,全部人离开后,我上前跪下,我找不到人诉苦,我就把闷在心里的话全吐出来,生意失败、遭人欺骗,上赌场输了多少钱
然而,在更好地了解耶稣的讯息后,这些人竟然“都愤怒填胸”,更一度“拉祂到山崖上,要把祂推下去”(惨阅路4:21-30)。究竟是什么,才会导致如此戏居性的变化呢?我也曾经对天主生气。
同样地,人的内心深处,也是一处充满无知的怪物以及不可预测的地方。即使现时心理学的发展,人心——特别是人类的潜意识——仍然是一个澳秘。若要探索那个充满我们伤痛和脆弱领域,是需要无比的勇气。
因为教育的用意在于寻求事物的意义,教导人探索事物的意义」。事实上,相遇学校便是在危机中诞生。教宗回忆这个团体的历史,说:「相遇学校既没有出拳头来对抗文化,也没有垂手认输,更没有哭著离开。
这样的宗教对于人的生活和态度没有影响;它是一种肤浅的宗教情操,只具备了『仪式』一词的负面意义。」教宗表明,耶稣不赞成司祭长和民间长老那种「表面功夫」的宗教情操。
那年秋天,他家迁入新居,一天有个乞丐趁人不注意,进了一间还没住人的房子。他见乞丐坐在炕上怒从心起,喝斥道:“要饭要到炕头上来了,快出去!”母亲听见了,厉声制止了他,还给乞丐端了一碗热气腾腾的面条。