行恶的人今生至死都没有看到他受报应，这是光天化日之下，让人大惑不解的事情之一。也就是说行恶的人不一定有恶报。《圣经·约伯传》21章里数落恶人坏事做绝，却没有得到恶报的事实。

他的父亲恳切地嘱咐约翰·卫斯理说：“神这次救你，必有特殊的目的和日后的美意。”这事在约翰·卫斯理的心中，留下了不可磨灭的印象。

从1950年在日本从事传教的意大利米兰会神父在回顾录里面解释［日本战后宗教开放，受洗者突然增加。但教会组织没有团结，传福音的工作不协调］。　　第二，教会对经济至上主义的反应不明确。

听到是他我不禁有点吃惊，以前听阿美说过他的丈夫——脾气暴躁，经常打人，就连他的父母他也说打就打，他还曾多次威吓阿美说：“不要去修女那里，不然就打断你的腿。”

　　这个比喻虽然有点长，但感人心肺、使人有许多反省的机会，又与公审判的比喻、以及撒玛利亚人的比喻，同时并列为三大‘怜悯及慈悲’的象征，表示天父是如何同情人间的那些可怜人。

将临期的主要目的，是为庆祝天主施恩拯救人类奥迹，即天主救人的计划与其实施。这奥迹藉不同的时间在历史的过程中表现或揭示出来。这些历史事件透过礼仪的举行重现于今天，并导向未来，救赎奥迹全部完成的时刻。

我的天主，我朝拜的至圣圣三！助我达于完全忘我的境界，让我深藏于你内，一如我的灵魂已进入永恒一般安宁、无波亦无动。

宗15:28）；保禄外出福传都是在圣神的推动之下进行的（宗16:6-10）；当人领受洗礼时，也领受圣神；当我们祈祷时，圣神也在工作（读经二中指出：没有圣神引导，人甚至不能说“耶稣是主”）。

圣经是天主的话，所以在读时就应该跟读其他的书有不同的态度。读经又是基督徒生命成长的一个基本条件，也是基督徒跟天主沟通的媒介，所以，读经时要用自己的心神来读。

从圣诞节前开始，连出门的机会都没有了！好多年的习惯被打破了！很难适应这种异乎寻常的气氛。往年到了圣诞节，每个堂区都会张灯结彩，敲锣打鼓，举办相应的文艺活动，营造节日喜庆气氛。