旷野和沙漠就是我们干枯的生命。那么，我们的生命何时会变得干枯呢？就在缺乏天主圣言及其圣爱的水时。　　关于我们的人性局限和心灵迷失，教宗勉励说：在困难和自身软弱面前，我们切不可有气无力、摇摇欲坠。

因为他说：教会存在的目的就是宣讲，作她新郎的声音。宣讲圣言除了靠声音外，也靠生活。他甚至还说：如果宣讲者不做准备，他就不诚实，是在宣讲欺骗之词，而且是对自己所获得的恩典不负责任！

这就是谦卑、温良。对话需要舍己为人，正如我们今天（圣方济各撒肋爵纪念日）在弥撒开始的集祷经中所求的。谦逊、温良、舍己为人，我们知道为做这些事，得忍气吞声。

这就是为何我们的修院应是一个培育具有坚强意志和忠于誓愿之人的机构。修院的纪律应是严格的。那些蒙召做司铎的年轻人必须自愿经过艰苦的训练，原因是，就如特种部队一样，修士们也会被派到最前线与邪恶作战。

啊，最敬爱的教宗，您就是爱的化身！

因为天主给我们安排的就是一个轻松的十字架。

耶稣告诉我们，最后审判的根据，是我们是否关怀了饥饿的人、口渴的人、赤身露体的人，被关在监狱中的人也就是所有有需要的人。因此，祈祷、守斋和行哀矜三者在四旬期中和谐并行。

“天主”二字，是天主教称呼宇宙真主的名词，也就是我们中国人惯称的“至上神”。这个名词始于明朝神宗万历11年，即是公元1583年。原来罗明坚神父，离开广东肇庆时，曾委托一位慕道少年管理祭坛和祭服。

就是他用自己的言行见证了自己的信仰：冬天，自己没有安暖气，却给自己年迈的母亲安上了。和他交往过的教外人一提起他，个个挑大拇指，在他的影响下，已经有几个教外人主动要求认识天主了。

记得好几年前，我们邀请了镇丁县城教堂布依族吴修女和我们一道去了趟殷家庄，我们上前问路，不是这个摇手，就是那个摆头，而吴修女用布依话一喊，瞬间像对上暗号似的一下子就来了二、三十个妇女，团团围住修女，问这问那