省察一下自己，使用主的恩典做了些什么？查看一下我们的空间内容健康吗？洁净吗？你寻找来的和你传递出去的都是什么?你所做的是上主喜悦的还是上主厌恶的？你使用电脑玩游戏吗？你上网看那些污秽的东西吗？

四旬期极宜重温这宗座宪令所列出的规定，重估这古老补赎工夫的真正和永恒价值：它能克制我们的自私心，开放心灵去爱主爱人，这正是新法律中的首要和最大的诫命，是全部福音的总纲（见玛22:34-40）。

《天主之城》（DeCivitateDei）书中强调了人在信、爱、望和正义上建立一个永恒不朽的幸福，即天国的实现；到中世纪圣多玛斯（St.ThomasAquinas）时，更强调天主是爱的伟大，且以爱和正义为一个和谐的原则

如果教宗在主教候选人的资格及合宜性上有最后的发言权，那么地方教会的「选举」就只是「主教团」的「推荐」而已。　　据闻，对于政府来说，只要人选符合「爱国」标准，「爱教」与否不是政府最关切的问题。

身为司祭者面临危机时，要肯定自己是主耶稣召唤为服务（弟前1：12），为人类行关于天主的事（希5：1），在孤独中，要学会静观十字架上的主，那被人遗弃的主。

在我们海门的教堂里，每主日参与弥撒的教友不算多，可是领圣体时却多起来了。我常常看到个别教友在弥撒前去领圣体，因为上班或家有要事。可就在他（她）的带头下，跟上去就有十几个教友也去领。

耶稣曾对魔鬼说：“经上说：‘不要试探上主，你的天主’”(路4：12)“上主的伟大，实在应受赞美，上主的伟大，高深不可推测。”(咏145：3)你说：“活着的事还弄不完，还去管死后的事？

若想知道如何爱玛利亚，你应该去请教天主的子民，他们会给你更好的教导。教宗继续说，天主的子民始终走近耶稣，向他恳求某些恩典。虽然他们的恳求有些固执，但这也是有信德者的坚持。　　

拯救炼灵实在是大慰人心的善功，我们之所以行这个善功，是相信亡者虽然在另一个世界，但我们还能与他们相通，且能以爱德和善工减轻他们的痛苦。

（若14：15-17）领受圣神的前提必须是爱主并遵守主的命令，为他服务。我们的福传和教会管理就是爱主的具体体现。