冈田总主教在这份题为《教会在战前、战中及战后的立场》的档中进一步指出，“自一九三六年教廷传信部邀请学生参拜神道教神社以来，教会和社会都经历了天翻地覆的变化”。事实上，目前“已经不存在国教了。

图为侯神父为病人洗礼新教友名叫段素琴，自2005年7月起因糖尿病并发全身感染，曾多次在忻州地区人民医院、山西省人民医院住院治疗，于2006年10月23日入住忻州市晚霞养老院。

主教们认为，把胚胎用在研究的目的是“转移问题的实质，这个问题就是保护生命自起初的人的尊严和胚胎生命的权利。”

这是遂川教会为构建和谐社会，在教友中树立尊老、爱老、孝老的一项举措，自2001年开始，每年圣诞节后春节前夕走访慰问70岁以上的老教友，今天是第一站。

春雨/荐自2008年2月5日百灵网

傅铎/荐自2008年1月9日《报刊文摘》

信德网讯自晚清迄今，山西太原教区西柳林曾盖三座圣堂，皆奉圣安道为本堂主保。该村教友特别恭敬这位显灵大圣，一直将圣安道纪念日当作大节日来庆祝。

肥乡县约有九千多名教友，马社军神父是自改革开放后，肥乡籍的第十一位神父，也是马行教村第一位神父，因此，庆典活动隆重非常。约有21位神父、数十位修女、五班军乐队，以及500多名教友参加了当天的庆典。

自二OO四年起，担任弗里敦小修道院圣保禄灵修中心主任。

自秦汉始，传统舆地学/蛮夷学对西南民族多有介绍。近代西学传入以降，新兴的人类学者对此更加青睐，调查成果可谓汗牛充栋，逐步建构起近代意义上的西南民族研究。