这就是建设一个自我封闭教会的诱惑，导致对立也就是分裂，历史总是重演。东正教徒与第一千年的合一我们应该回顾第一个千年，总是可以激励我们的。

所以，我们都应当以坚定不移的信心和毅力，战胜自我，超越自我，感动自我，从而感动别人，让满世界的风雨，把自己磨炼成一棵执著昂首的向日葵，一棵千磨万击还坚劲的泰山松。

福传不仅是对外的传播福音，也是对内的自我成圣。我们既要明白对外福传的重要意义，也要紧抓对内的牧民工作、信仰栽培、团体建设等。我们从梵二文献中可以读出教会对这两方面工作的深刻认识。

这样的培训可以使神父们认识自我，看到自己的有限，更多地去依靠天主。同时也让我们认识到，当今神父们的诱惑很多，挑战很大，我们如何去战胜诱惑，面对挑战,是刻不容缓的一个问题。

爱的逻辑并不容易被接受，因为爱需要交出“自我”，而不只是外在的东西；同时，爱的逻辑往往与“自由的逻辑”扯上关系。爱不能强迫每一个人，爱是无条件的。要进入与天主的关系，需要完全的承诺与坦然的信任。

再则有理有据，有礼有节，表达自己的诉求，声明自我需求、自我利益维护、规章制度等，以静制动，让对方的怒气唱独角戏，其嚣张的气焰只会越来越弱最终熄灭。

而是因为你已经在天主面前经过屡次反省得出了肯定的结论：就如山园祈祷中的主耶稣纵然已经看到了自己的苦难，然而为了承行天父的旨意，为了吸引众人归向天主，毅然决然地背起自己的十字架，于是你也像主耶稣一样义无反顾地迈向加尔瓦略山完成了自我的交付

走出自我，为我们周遭的人服务，正是自我牺牲的延伸。我们在生命中承受着很多祝福，诸如家庭、健康、信仰、朋友及机遇；它们都在每一天为我们带来新的祝福。

教宗以这段福音内容为提示，对两种无法调和的逻辑进行了反省，即自我奉献和对权力的欲望。教宗说，我们每日度的不是一种享有权势和光荣的生活。他援引福音中耶稣对门徒们说的话，指出枢机们彼此间应该维系的关系。

走出自我，为我们周遭的人服务，正是自我牺牲的延伸。我们在生命中承受着很多祝福，诸如家庭、健康、信仰、朋友及机遇；它们都在每一天为我们带来新的祝福。