教宗指出，“在耶稣的心内，体现了基督信仰的基本核心；在基督内，启示和赐予了福音的全部更新性的新意：使我们得救、并让人过上在永生天主内生活的爱。

彭神父在证道中，讲述了陈主教的一些生平事迹，并详述了死亡、永生、基督徒的生命观和价值观之间的关系。

领圣灰不是我们得救的条件，而应从内心深处重新审视圣洗的意义——“弃旧迎新，跨越死亡到达永生的意义。”这是很重要的。四旬期隐喻着重生、皈依主，重新体验基督的受苦难，被钉在十字架上。

宇宙间一切有机无机的万象万物，都是从永生真神的智慧大能而来：他是充满万有，全知全能的；他在这无量无边‘井然有序的大千世界中，凭其旨意，创造万物，运行万物，并将生命、气息、万物赐给世人；我们的生活、动作、

听完耶稣告诉我，死亡只是自然而且不是结束，而是永生的开始，我的心灵感到平静。那天我内心有某种平安。我回到家，为她祈祷，却发现祂的旨意已经成就，祂会平安地把她带走。我知道祖母会在一个更好的地方。　　

他说：“让我们祈求圣神，使我们透过天主在当今时代经过，以及在近人面容上显示的标记，常能晓得看到救恩史的整体性，好能懂得时间与人的面容都是永生天主的信使。”

当我们朝拜天主时，我们会意识到，信仰不只是美好教义的总和，而是与永生天主的关系」。教宗说：「在朝拜中，我们发现基督徒生活是与天主相爱的历史。

教宗解释道，我们是为天国而造，「为了永生而造」。尽管我们此刻无法想像，但只要想到「一切将永远喜乐，与天主和他人圆满共融，再也没有哭泣、怨恨、分裂和烦忧」，这将是多么美好！那么，我们要如何抵达天国呢？

温良的人不受尘世的欣赏，却享有天主恩赐的永生。“温良的人懂得控制自己、给别人留下空间，以及聆听他人、尊重他人的生活方式和需求。

至于那些谴责司铎大谈穷人、少提「永生」的人，教宗如此回应：「弟兄姊妹，请看，穷人位于福音的中心：是耶稣教导了我们与穷人交谈，是耶稣前来亲近穷人。请向穷人伸手施惠。