瓦尔奎主教说：「我们对所犯下的罪行，并导致生命的丧失和房屋与财物的损毁，必须表达诚挚的悲痛和真心的悔改。」他说：「但我们也必须宽恕。我们必须寻求修和，但并非为了政治正确，而是为了福音的要求。」

教宗说，他们相似那出卖耶稣却不悔改的犹达斯，为继续走他们沉沦的道路找出理性和灵性上的借口。教宗方济各也谈到在这一年中的许多喜乐。

依然是旅途中的天主子民意味著，我们蒙召成为一个不断悔改和持续分辨的团体。我们要寻求宽恕。

许多人因他的见证悔改，归向耶稣基督。主内亲爱的诸位，由此我们想到了什么？

洗者若翰宣告上主的来临，劝人悔改皈依。许多人从犹大全境、从耶路撒冷和约旦河周围地区赶来听他宣讲。许多人猜想他就是默西亚，但若翰亲自斩钉截铁地告诉人们，他只是被派遣作基督的先驱。

教宗说：“意识到自己的局限以及需要求助于天主的慈悲，为请求宽恕、内心悔改和在成圣的道路上得到支持，这在司铎的生活中是很重要的，因为只有先体验到宽宏大量的人，才能是天主慈悲令人信服的宣讲人和实施者。”

这种承认会化成痛苦、悔改、新起点的渴望。第二步，则是认识到这一新的历程绝非源于我们自己。只有当我们让基督征服时，才能做到”（二OO九年一月二十五日圣保禄皈依瞻礼）。

教宗最后表示，保禄的宣讲近乎“初传”，邀请人们悔改。他的话语令众人惊奇，却也遇到一个障碍，因为“基督的死亡与复活”似乎是个“绊脚石”（格前一23），引起讥笑和讥讽。

为此，教宗邀请众人“每天一同祈祷，为使良心得以悔改，生命、修和以及友爱的文化能得胜”。

耶稣的公开生活始于在约但河受洗，洗者若翰的洗礼标志出受洗者“愿意悔改，为得罪之赦”。耶稣来到若翰那里为受他的洗，若翰有意阻止祂，但耶稣坚持，是为体现基督“与罪人同在”的明确意愿。