由此带来的伤害、毁坏和死亡，让我们看到了罪的代价和后果，因此而归向耶稣基督，更加信赖天主、依靠天主，不仅如此，我们更需要从天主而来的信心以克胜罪恶，克服内在的软弱，成为一个新人。

经过在纳匝肋多年的“隐蔽生活”，耶稣以一个高度的象征姿态，来开展祂的公开生活：没有任何罪的耶稣，将自己沉浸在约旦河那肮脏的水中。这里的水，都是人们经过若瀚的施洗，洗净他们的罪过。

答：因为罪往往从内心的贪欲开始，天主不仅关注外在行为，更关注人内心的洁净与节制。二、天主显现与百姓的反应问6：天主显现时，百姓有什么反应？

你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留（若廿21-23）。这段话为我们揭露了修和圣事所包含的最基本的动态。首先，我们不能给自己赦罪。我不能说：‘我赦免自己的罪’。

这句话的寓意非常深刻，如果我们要报自己受屈受冤受辱受害的仇，那就首先要想想自己罪的凶恶，正是因为我们的罪而将耶稣置于死地，使他受苦受难而被钉于十字架上殒命，但他并没有找我们报仇，并且一而再，再而三地怜悯宽恕我们

故事的前半部，讲的是小儿子和公开的罪。它让人很明显地看出，人们所犯的过错，做了许多不该做的事。故事的后半部讲的是隐秘的罪。罪过是隐藏在心中的不满、不平的怨怒，他们都需要父亲的爱和支持。

(谷20：2-5)耶稣说：“一切罪过和亵渎，人都可得赦免；但是亵渎圣神的罪，必不得赦免；凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免。”

这是一个普世性的象徵，因为它属於每一个文化，不仅因为人需要吃饭，也因为食品具有隐喻性。食品的第二个面容属於精神层面，即人生活不只靠饼。

他说：“如果不相信我们世界内在的和谐性，就不会有任何科学。……对世界和谐性的始终不渝的信念，永远是一切科学创造的根本动力。”他还说：“天主不会掷骰子玩的，他通过万有间的和谐来显示自己。”

本次年会选用家庭为主题，是为了帮助夫妇们用信仰的角度去认识家庭，认识家庭中的每个成员，从而善度圣事性的婚姻生活。有来自唐山、秦皇岛两市18对夫妇参加。