当然，没有一个人能凭法律在天主前成义，因为经上说：‘义人因信德而生活。’（迦3：11）但爱不加害于人，所以爱就是法律的满全。（罗13：10）彼此相爱是基督给我们新的诫命。

你们是奴隶，因为你们不接受来自天主的义德，耶稣给予我们的义德。在福音的另一处，耶稣也教导我们不要让人看见我们祈祷，不要张扬。可是，有些人却厚颜无耻，没有羞耻感，总是为了获得他人的称赞而祈祷和施舍。

关于愤怒，教宗谈到了“天主义怒”的意义，他强调天主的义怒“是针对邪恶，非针对由于人的软弱而犯的罪恶，是针对因撒旦的诱惑而来的邪恶”。

✨属灵反思人类的罪恶引发天主的悲痛，但义人（如诺厄）能成为救恩的工具。诺厄预表着教会中的义人，方舟则预表教会——在灾难中保护信仰的人们。顺从天主，完全依靠祂的指示，是通向救恩的道路。

走在这样的路上，便能够看到奇恩异典；便会发现，人类和世界所获得的最大喜乐就在于接受来自耶稣基督的恩宠。世界并非是带给人挫折的灾难与痛苦的集合体。

他应了解每个节日、庆典、礼仪各部分的意义及目的，使每首选曲尽量合乎礼仪精神，礼仪中每部分有不同的情绪表达，选曲者也应注意到礼典，特别是感恩祭中的歌唱表达。

教宗于是指出：“圣奥斯定成了归向至真至善的天主的典，他在他所写的名著的《忏悔录》中这样对天主说：我爱你太晚了，万古常新的美，我爱你太晚了。

这座隐修院后来成了巴伐利亚历史最悠久的啤酒厂，今天则是公营农场的典。教宗本笃十六世于1951年6月29日在弗赖辛主教座堂晋铎，接着便在这里的教区修院讲授神学。

直到1513年在他教授圣经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的因行为称义理论；1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。

自然的德行或本性德行，被称为伦理的美德，亦称四枢德，包含智慧、正义、勇敢、节制四样德行，其中以智德为首，那是小心谨慎，分辨是非善恶的德行；义德，是公平的把众人应得的归给他们；有勇德的人，能够为了维护正义的事