他受派遣作为外方传方教士时的教会与世界均有重大的改变。晋铎后，何理神父受派至纽西兰低夏特区的毛利人区（纽西兰原地居民）为毛利人学生特派司铎，同时在威灵顿的维多利亚大学攻读文学士学位。

早期的教父奥利振、奥斯定等神哲学家受亚里斯多德对习惯和德行关系说法的影响，把德性分为自然的（natural）和超然的（supernatural），天主教传统的神学家承袭了这个较整合的说法。

在四部福音中，有三部记载着耶稣受试探的经验，马尔谷只是简单地叙述耶稣在受洗后，被圣神领到旷野中受魔鬼的试探。而马尔谷和路加则描述三种会危害我们、在成就自我的历程中必须面对的典型诱惑。

……修养不足就容易受物欲诱惑，名利心重就顾不到灵性良心了。”　　（四）人的可贵与不变的“道”　　“天生万物，人为万物之灵。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。

首先读圣经段落耶稣说：“人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师们弃绝，并且要被杀；但第三天必要复活。”祂又对众人说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。

受造物人类的所「是」和所「有」，无一不是天主的恩赐。因此，是受造物在一切事上需要天主。但是天主的爱也是情爱。在旧约中，天地万物的创造者，向祂所拣选为子民的人，证明祂对人的情爱，这爱超越人的每一种目的。

加尔旺会士是方济各会的会士，生活在18和19世纪期间：他是个和平及有爱德的人，因他帮助穷人和受排斥的人，长时间地在告解亭里度过而受人们的爱戴，而圣体圣事是他灵性生活的中心。

使徒保禄在圣神与受造物的关系中提到了一个新的因素。他谈到宇宙万物“一同叹息，同受产痛”（参罗8:22）。之所以承受痛苦，是因为人将其处在“败坏的辖制”之下（参20-21节）。

弥撒中，教宗为他的伊拉克特使，圣座万民福音传播部部长斐洛尼枢机祈祷说：斐洛尼枢机应和我们在一起，但他不能来，因为教宗派遣他到受苦的伊拉克人民中间，帮助受迫害和被剥夺的人，以及所有在这块土地上受苦的少数宗教团体

教宗方济各多次强调守护受造界的重要性。在许多场合强调丢弃文化如何给人类和自然界带来灾难，因为那是无孔不入的文化，是消费主义的文化，不以人、而是以经济─金融利益为基础。