教宗说：我们总是被外表束缚，受到表面事物的制约，任其摆布。可是上主知道真相。故事是这样的：叶瑟的七个儿子一一走上前来，但上主没有拣选其中任何一个，只让他们站在一边。

从历史细节考证来说，顺治皇帝待汤若望果真如玛法一般，24次临访汤若望于馆舍之中，毫无拘束，多次向汤若望讨要事物。汤若望为维护顺治，也是多方尽力，在多尔衮专权时期，他预言了多尔衮的故去。

他走的是谎言之路，因为他只相信他自己，他的事物，而不信赖天主。他是一个不会留下遗产、不会留下生命的人，因为他只封闭在自己的世界中。教宗接着说：奇怪的是，这个富人失去了名字。

司铎在祈祷中发现天主的慰藉，体验没有比天主的爱更强而有力的事物。因此，他内心平静，乐於做慈悲的管道，帮助他人接近天主的圣心。

相反地，各种差异合在一起能创造更加美好、更加伟大的事物。教宗继续说：然而，我们如何具体实现呢？秘诀就是一个举动——握手。

按照信德的道理，无论灵魂肉身哪一方面的需要，我们都可以抱着依恃信赖之心向全能仁慈的天父祈求，但却因为我们不知道所求的事物对我们灵魂究竟有益还是有害，所以就要请求天主定夺，而全随他的圣意，因为他的措置总是为着我们的益处

我们苦求天主不是为説服祂，而是为坚定我们的信德和毅力，使我们有能力与天主一起争取真正重要和必要的事物。

只要我们从不失去希望，总是不断地相信便足矣，尽管仍要面对生命中的一切事物。洗者若翰在他的宣讲中也使用依撒意亚的话号召人们悔改。他这样说：在旷野里有呼号者的声音：你们该当预备上主的道路（玛三3）。

并非一切都从我开始，到我结束；我的眼界可以且应该超越我自己，以观察我周围奥秘的美好与深奥、在我之上的生命，以及对天主的信仰；这信仰支持包括我在内的所有人与事物」。

教宗还提到，意识形态、财富、权力和成就、虚荣心，以及身材美丽和健康的价值观一旦成为偶像，就会牺牲各种事物。