然而，基督实在从死者中复活，并「成为死者的初果」（20节），确保我们众人在基督内都要复活，万有都借着祂而得到更新。我们要追念死而复活的基督所带来的救恩，因为祂是我们的生命。

事实上，罗马弥撒中的平安礼，原来是在基督圣体圣血内共融合一的表现。罗马弥撒的传统，平安礼与擘饼及把一小块圣体放入圣血有关。5世纪，教宗依诺增爵一世时，平安礼已被置于感恩经之后、领圣体之前。

耶稣复活升天后大约二十年之久，在初期教会内，只以口头宣讲传授福音。耶稣也从未叫门徒将他讲过的话用笔记录下来，他的命令只是往训万民（玛28：19，20；谷16：15；宗1：8）。

给予世界生命的天主之爱，是在耶稣内赐予我们的爱、是救赎的圣言、在天大父之仁慈的完美再现。

堂内陈设的卧式钢琴，古老的管风琴，雕刻精细的神功阁子，石制的圣水钵，每逢主日便叮当作响的大钟，坐跪两用的长凳，件件都在向人们诉说它的历史。看到这一切，我心里除了感动，更多的是赞叹和敬佩。

给予世界生命的天主之爱，是在耶稣内赐予我们的爱、是救赎的圣言、在天大父之仁慈的完美再现。

第十一条宗教活动场所可以按照国家有关规定兴办企业和社会公益事业；按有关规定在本场所内出售、分送经批准发行的宗教书刊、宗教音像制品、宗教用品和宗教艺术品。

纵观历史，对于那些基督徒来说，信德是和在基督内彰显的生活天主的相遇，信德就如一位母亲，因为她生育了他们，在他们内孕育了天主性的生命，并且也孕育了一个新的经验和对生命睿智的看法，因而，他们能够至死不渝地作公开的见证

主内亲爱的司铎弟兄、修士、修女及所有兄弟姐妹：愿天主的恩宠与平安常与你们同在！教廷于1899年划直隶北部代牧区（北京教区）东部成立直隶东部代牧区，即后来的永平教区、今天的唐山教区。

圣使若望告诉我们：“天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。”（若一：4~16）耶稣以他毕生的精力去宣讲和实践这个爱的福音。让我们再次进入圣经去瞻仰玛利亚爱的故事。