真福教宗若望二十三世于1962年开始召开大公会议,说明会议的宗旨是消除不和谐的种子,促进人类和平与团结。他在致开幕词中明确地指出:教会牧灵生活,比教义教条所涵盖的更广泛。
只有从绝大多数人的实际信仰需求出发,为绝大多数人提供可以方便得到的、可信赖的精神信仰产品与满意的灵性服务,基督教才能在主流社会、主体人口中得到承认,才能真正在中国发挥价值。主动是关键。
我们必须真悔痛改、虔诚地匍匐在圣心像前,同圣高隆卞神父(他携助圣女玛加利大传扬耶稣圣心),一起诵念他所撰写的补辱诵:耶稣至尊之心,乃天主仁爱之源,吾今忆尔诸恩,深痛我之无情。
真是的,好像缩小点了。”乔弗莱说。此刻正是下午3点,教堂的钟声又敲响了。几分钟的时间,病人的腹水似乎消失殆尽。
神父正在宣讲圣经中耶稣的山中圣训——真福八端。这时,教堂大门吱呀一声被打开,一缕耀眼的阳光照射进来,神父用手遮住阳光,眯着眼,渐渐看清楚了来人。
在山中圣训中,主耶稣首先教导我们真福八端,指明成全存在於爱内,爱满全了梅瑟法律的一切规定。同样的,圣史路加表示成全就是慈悲之爱:做成全的人意味着做慈悲的人。一个不慈悲的人成全吗?不成全!
因着哑父的福传,家住这一带的教外朋友,了解到了天主教会,很多人走进了教堂。哑父一生为人忠厚老实,生产的豆腐味浓色香,质量特别好,招引了很多回头客来购买。
这就是老人在与兄长一起译完九十万字的《明清间在华耶稣会士列传》后,立即挥笔从事写作的客观条件,而上天也施下高寿祥福,使他充满智慧,不断地编织出精彩的篇章。
教会的时间就是圣神的时间,圣神是导师,是他在培育门徒,使他们热爱耶稣,他教导他们聆听他的话,默观他的圣容,使他们相似他真福的人性:他是神贫的,哀恸的,温良的,饥渴慕义的,怜悯的,心里洁净的,缔造和平的,
犹太人信仰之父亚巴郎死了,而从未有关于他复活的说法。在佛经及一切有关释迦牟尼的记载中,无一提及他死后曾向其门徒显现的事。