梵二风格一贯影响着它的内容，正如某些梵二规条影响着它的形式……也许梵二的风格可以用一些短句来概述，显示从大公会议的用词中可以看出教会在风格上改变的一些重要元素。

远道而赴圣地的深圳、天津、山西朝圣团的教友大多是第一次来陕朝圣，当他们走进被教宗颁布大赦的东方十字山圣地时，仿佛回到了耶稣的受难时代。

教宗在信函中指出，只有那些有强烈祈祷生活的人才有可能让基督来带领。加尔默罗会改革是在祈祷和倾向于祈祷中产生的。教宗说：圣女大德肋撒教人寻找天主的友谊，经常独自与那爱我们的天主相处。

7月22日，山西朔州教区的马主教来到了我们教堂，我有幸得到通知，参与了马主教主持的弥撒。马主教是为修建教堂及修女院而来向我们这几个堂区求哀矜的。

因此慕道培育变得非常的重要，特别是在这种实际情形中，新洗礼者在洗礼之后必须得遵循慕道陪伴使他们进入到新的团体当中来。

80万名访客不参观博物馆，反而到神圣空间来。神圣空间保存了灵修思想所启发的创作，就像这个由圣方济各的灵修思想启发的十字架。目睹贝托里枢机重新降福契马布埃的十字架画像，为我们来说是一个讯息。

最值得一提的是他们通过宣讲，引领一位派出所所长的妻子领洗进了教，每逢教堂里有盛大节日活动，所长就主动派民警来教堂维持秩序，使教会的礼仪得以平安有序地举行。

因为来参与的外宾越来越多，原来的君王堂已容纳不下，每次弥撒时，许多外宾只能站着。而且法国教友希望增加法文弥撒，韩国教友希望增加韩国文弥撒。

每次“信德”寄来，他在主日弥撒末通告大家来取，他自己按编号发放，有条不紊。他在讲道中往往引用“信德”文章作为讲道例证，推荐阅读，因而索阅读者每年增加。

清宣统元年2月，西班牙神父聂长春从吴堡县来谭家坪修建教堂，未及病逝，继由魏向阙、乐因神父继续修建才得以竣工。此教堂属于殿阁楼台式，气势宏伟磅礴。远望，楼、堂重迭连云，松柏相映，犹如仙境。