聚会点一直办在我家中，凭着我对耶稣基督的信仰和热爱，我带领家人、亲戚、本村邻居二三十口人加入教会，我没有口才，没有文化，凭圣神的助佑，我只向他们讲了信天主的好处：亲邻友爱、家庭和睦、做人正直、老少平安等

这些不是两个私人行动，而是暗示两种文化的民族：游牧民族与农耕民族对天主表达自己敬意的方式。天主悦纳了亚伯尔的祭献却拒绝了加音的祭献，因为加音缺乏诚意。

曾经担任巴西文化、教育和社会传播全国委员会主席。2009年获任命为里约热内卢教省总主教，2013年7月迎接教宗方济各的到访。

民族之异在于文化和习俗，就连姓名的顺序也会颠倒。至于上主的自有，有的喜欢说成是无，只不过更抽象一点罢了。《说文解字》说无通于元，而元，始也。从一、从兀。

回程的路上，韩神父讲述了这些年为中国教会所做的大量工作，从创办南怀仁文化协会起，担任主任21年，开展了社会发展、牧灵培训及学术研究等活动，为中国社会和教会做了很多事情，外国人的身，中国人的心，是韩德力神父

在我们的文化中，特别善于控诉或替他人反省，而缺少自我忏悔意识，缺少基本的反省能力。总是认为自己是无辜的，全世界都错了，就自己是对的。没有信仰就没有忏悔意识，自然也就不需要救赎了。

外公的父亲是临涣天主堂学校的老师，外公自幼跟随父亲在教会学校读书，受到了良好的信仰熏陶，也沉积了较好的文化功底。外公弟兄较多，身为长子，14岁的他下学回家就干农活。外公天资聪颖，在家干活也是一把好手。

在充满本土文化的服饰中，她散开的头发表达了印第安贞女的形象；但是腰间系着一条黑带，原住民一看而知是怀孕妈妈的装束。他们明白到现在要奉上是新的祭品，就是主耶稣基督！

我比较认同的是欧洲人对文化有很强的保护意识，战争中会互相避免轰炸文物古迹，科隆大教堂作为信仰象征和整个欧洲文化传统的瑰宝，对欧洲乃至整个天主教世界都有极大的影响，因此得以幸存。

在那里我认识了许多新朋友并受到他们文化和宗教的影响,逐渐远离了玛嘉烈修女教我的日常祷告。但我从未停止与父亲一起去参加弥撒。