恰恰是这一向他人宣讲基督、将祂的修和信息带给世界的愿望，充分揭示了基督信徒彼此分裂的矛盾所在。如果基督信徒之间都无法合一，又让那些非基督信徒怎样接纳基督福音呢？

同时，教宗也点出，其中一项传统是灵修避静，涵盖了圣依纳爵的《神操》。在冷酷无情的压力和高度竞争的紧张气氛下，那帮助我们恢复活力的避静广受欢迎。然而，教宗阐明：「基督徒的避静与舒适的假期截然不同。

教宗从灵修导师那里汲取经验，指出最有效的方法是“在信德中忍耐”。教宗说：“虽然在懒惰的驱使下，人的愿望是‘到别处去’，逃避现实，但必须有勇气留下来，在我的‘此时此地’，在我的现状中，迎接天主的临在。”

去年十月会议结束时表决通过的《综合报告》指出了其中的几个，如修订教会法典的一些条文、圣秩职务培育、主教与修会之间的关系，以及针对执事职的神学和牧灵研究。

此外，还有创立无染原罪圣母仁爱女修会的安托尼亚·维尔纳修女、西西里人安东尼奥·弗朗哥主教、救世主会创会人德国籍的约尔丹神父、美国籍的北克神父、圣母会望会生西班牙少年佩雷斯·

除了教会和宗教组织代表以外，巴黎奥运村多元宗教中心的灵修指导人员也在场。与会者们分享了他们对于体育运动的省思，谈论体育运动能如何激励人们为世人的益处而动员起来。

后来孩子们离开意大利回到了莫斯塔尔，米利切维奇选择进入萨格勒布的修院。他数年后来到意大利完成学业。他也去了圣若望罗通多朝圣，当时看到去泰尔莫利的标志。火焰重燃，他开始回忆并在脸书上寻找卡斯特罗塔家庭。

“也许我们会躲入安全地区，如习惯性地重复一直在做的事，或者随从一种个人内心灵修的诱惑，甚至是对礼仪中心地位的一种误解。这些诱惑都伪装成忠于传统，但往往不是在回应圣神，而是个人不满的反映。”

默默无闻或远近驰名的艺术家想要呈现的这位教宗，在世时备受爱戴和众望所归，后来普通人、信众、神父、堂区、世界各地的天主教学校学生和众多修会会士，甚至还包括知识分子和政治家，都尊他为圣人，这甚至发生在他列真福品以前

领主后，新铎在致辞中感谢天主的召叫、修院的培育、神长教友的支持及家人的奉献，表示将与教区全体神父团结共融跟随基督，服务教区，在自己的岗位上尽职尽责。