看，工人们收割了你们的庄田，你们却扣留他们的工资，这工资喊冤，收割工人的呼声，已进入了万军上主的耳中。你们在世上奢华宴乐，养肥了你们的心，等候宰杀的日子。4、发财：工作是为发财。（雅4：13）：好！

此情景不由地使人想到圣母的确为“和平之后”和“进教之佑”，因为藉着她，人类认识了救主基督，而在基督内众人成了弟兄姊妹。

无非是自己的平安喜乐、经济飞跃、一无所缺、足以购房购车，生活阔绰，孩子能够考进名牌大学，将来能有出力少挣钱多的工作……总是与耶稣的希望南辕北辙。

那时的江南渔业，早进入了“一大二公”的生产关系模式，渔民的渔船、渔网等均是生产资料，均属渔业生产队集体所有。寄居在祖传但名义上已归公的江南罱网船上，父母是渔夫渔婆，我则被天主赐予了一个身份：小渔夫。

他正是要求西满把船划开一点，他上了他的船，进入了他生活的空间，他出航好进入居于他心中的失败中。

正如本笃十六世所写：“通过她们，外邦人的世界进入了......耶稣的族谱--他对犹太人和外邦人的使命变得清晰可见”（《耶稣的童年史》，米兰-梵蒂冈城，2012年，15页）。

顷刻间，火星四射，好美丽的一幅场景，这是在石家庄北堂举行的青年团体弥撒上所看到的一幕。

陈志明在中大分享时表示，太古楼露德圣母堂历史主任司铎当中，以法国籍的明之刚神父（R.Chevalier）最深入民心，他在堂区服务的十九年间成立圣母军和圣云先会等善会，以及与巴黎外方传教女修会透过圣华学校为区内居民提供小学教育

要找到上主的圣殿着实不容易啊，也许是我们的宣传和堂区标识不够到位，无论是网络上，还是现实生活中，我们都没有很好地融到这个社会大圈子里。

可是今天有多少人能步武神父们的芳踪，远离堂区或家园，在一个堂区或教区干上一个月或两个月甚至一年呢？