天主是爱，耶稣是爱，教会是爱，圣经是爱，天主的十诫也是爱。所以有了爱就有了一切。

结果发现祖辈的老教友，有的儿女结婚后变成了“半家户”，孙子辈的就是教外人了。他们不懂也不学圣经，更没有福传意识和行为，难怪这个弥撒点没活力。

上午大家精神饱满的来到了台湾高雄教区万金圣母圣殿，迎接我们是一位慈祥可亲的徐安生（清贤）神父，他热情地带领我们进入圣殿，介绍了圣堂的详情——此圣堂于1861年由西班牙道明会士郭德刚神父创办开教，

梵蒂冈第二届大公会议五十周年、信德年开幕式、新福传主题的主教会议的举行，都集中重申了教会将更加勇敢地、充满激情地致力于向外邦人传教的愿望，使福音传遍天涯海角。

1.实践神学的分类和分析加尔文（JeanCalvin,1509-1564）在日内瓦共和国摸索改教的过程中，几乎都是涉及当时的外来移民，特别是逃避政治和宗教迫害的法国难民们。

我边开车边继续冥思苦想所遭遇的一切，坐在我后面的小伙子姓张，家是天津的，据他自己介绍，他的姥姥家和奶奶家都是虔诚的公教家庭，自小他就经常跟着姥姥或者奶奶去教堂，他对各种经文非常熟悉，只是，他不愿意领洗进教。

孙志杰通过和神父教友们的接触，对教会有了进一步的了解，领洗后的巧芬和婆婆的关系也融洽了。看到妻子的变化，孙志杰就萌生了领洗的愿望。2003年圣诞节，他在常召庄教堂，从李长青神父手中领受了洗礼。

教友们不但生活上照顾他，更是在灵性上指导他：教他画十字圣号，呼求耶稣、圣母和他的主保大圣若瑟，请神父给他行终傅圣事。10月29日，有福伯胸前挂着十字苦像，嘴里不断地呼求着天主平安过世。

总来的来说，就中国教会而言，解放后祝圣的第一、二批司铎是“硬件建设的建设者”，因为开放之后的中国教会是百废待兴，而一些从文革中幸存下来的神父因多年的牢狱之灾，好一部份神父已集劳成疾。

利民中学在解放前就是教会的一所学校，解放后政府收回办安龙县第四小学，2001年时任安龙县主任司铎的李利民神父经过不懈的努力终于收回这处教产。