服从天主就行，没必要服从人，前段时间，好友花雨清风在《信德报》的一篇文章正好表达了这个观点，基督+教会=整个的基督，因为我们的主耶稣基督的天主和父……将万有置于他的脚下，使他在教会内作之上的元首

前言在人类心智的崇高活动中，理应提到艺术，尤其是宗教艺术，以及称为艺术高峰的圣教艺术，艺术的本身就是要以人工，对天主的无限完美，作某种程度的表达；其越能别无目的、纯以自己的作品极力使人虔诚归向天主，便越能增加对天主的赞美与荣耀

我们在福传的过程中，必须以善行作盐做作光，以美德芳表为福音作证，让听到我们宣讲的人看到我们的模范行为而受感动、受感化，心服口服，心悦诚服，然后再产生相应的连锁反应，借此导引更多的人认识、爱慕、恭敬、侍奉天主

不过，对这篇文章的一些内容作一番思考也是公道的，首先是关于教宗取消罪的论述。当然，这项表达并不中肯。凡是日复一日真正关注教宗的人都知道，他多少次谈到罪，谈到我们罪人的处境。

晚祷后，我跪在大圣若瑟像前久久不能自已，我不敢也不忍吐露的心情，大圣若瑟以他慈父的心肠，以他信靠的心，以他自己作榜样来为我解开了这个结。

首先，如果说在圣诞奥迹中，天主没有启示自己为高高在上，统治天地者，而是贬抑自己，屈尊就卑，下降地上，眷顾弱小者和穷人，这意味着，为了与祂相似，我们不应居于他人之上，而要贬抑自己，作服务者，成为帮助弱小者的弱小者

文告中广泛谈及数码世界，勉励基督信徒在这个领域作见证并使数码世界进入实在的边缘地区。　　世界虽然变的越来越小，但分裂和排斥依旧存在，传媒能帮助我们更加感到彼此是近人。

教宗引述当天选自《罗马人书》的读经说：圣保禄宗徒在信徒团体前，公开承认善没有住在他的身体内，称自己是一个奴隶，所愿的善不去行，所不愿的恶却去作。

为一种不同的做事方法、行为模式和生活方式作见证！为此，教会是在为末世的状况、为天国在世界上临在的价值而发言。

另一方面，真理唤醒良知，使之不缩减为偏见，能够认识自己的尊严，能够向绝对开放，并成为作重大抉择的依据，从而寻求自己和他人的益处，也成为负责任的自由场所。