他们在很多时候担负着同样的使命，因为人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体（玛19：5），成为一个血肉，构成一个生命，生活在天主圣三之爱的生命内，所以你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会

这也正是我们灵修生活所要求的境界，不能把目光只锁定在物质世界上，而要透过物质，追求心灵的圣善与超越，让吃喝穿戴坐卧行走等日常俗务为承行主旨、愈显主荣、实践圣训、竭力发扬博爱精神、荣主益人、造福人群的伟大、高尚人生目标服务，借此使自己成圣成贤

指出，“每一代的嘉诺撒会成员，无论在何时何地，都致力把自己最好的，以爱和虔敬的心奉献出来，为的是要使他们之中最小的弟兄姊妹在各方面获得最好的发展，并且生命得到保障；在信仰中醒觉到主为他们每一个人已经付出了自己的生命

我认为宣讲时所用语言越朴实、越通俗越好，所举实例越切合生活实际越好，在福传中时刻注意让基督作主角，让耶稣自己吸引包容那些寻求他的人。宣讲固然是福传的主体，但祈祷和爱的行为比宣讲更重要。

小李说完就回到自己的座位，还未坐稳，突然感到自己的身体重重地向前甩去。大巴车如同一支离弦的箭，在一段很陡的下坡路上飞驰而下，而前方的路口是一个急转弯，一侧是陡峭的山体，另一侧则是长满荆棘和矮树的山沟。

我这里所指的情感发展和成熟的标志是，能够不自我中心或自怜地感受到自己的情绪，能够不做作或将情感发泄在周围人身上。其实情感的发展成熟是一个历程，我们都会成长，变老，但不一定会有相称的成熟度。

礼仪第二篇读经取自马尔谷福音第十章第三十二到四十五节，内容是耶稣向门徒们预言自己将受难并复活，同时强调谁想要作头，就应该作衆人的奴仆，因爲耶稣不是来受服事，而是来服事人，并为衆人的得救而牺牲自己的性命。

必须使家庭能自由选择更适合自己子女的教育制度。他也要求让为了生计而分离的家庭得以团聚。在这方面，教宗呼吁传播界为教育作出贡献。然后，教宗明年元旦和平日文告又将注意力放在促进真理和自由的教育上。

教宗告诉在场的神长们，现代的欧洲人对作为基督信徒感到厌倦，这正与非洲的情况相反，那里的人为自己的基督信徒身份而喜乐。

过后我又对自己说：绝对不能信教，一旦信了，就不能到母亲的坟上烧纸钱了。母亲在世时，没花多少钱，现在去世了，我必须定期给她烧纸钱。有一天下午，女儿对我说：妈妈，教堂里神父讲道理，你去不去？