非洲主教们把世人当下的处境与门徒们在耶稣复活升天后的经历相提并论：当时，耶稣的门徒们气馁又胆怯，圣神的降临改变了他们。神长们指出，耶稣的名字是厄玛奴耳，意思是天主与我们同在。

帕罗林枢机接受采访（梵蒂冈新闻网）伊拉克准备迎接首次访问这个国家的伯多禄继承人。教宗方济各将前去安慰这些年因受迫害、战争和伊斯兰国暴行而受苦的人民，鼓励他们继续建筑兄弟情谊的道路和对话的桥梁。

这封信继续写到，“迫切需要为这种侵犯现象以及教会的处理方式“带来空气”，并让圣神带领我们走向荒凉的沙漠，走向十字架和复活。我们必须遵循圣神的道路，起点就是谦卑的认罪：我们有错，我们有了罪。

2003年，伯多禄广场上高高挂起了她的肖像，从此，德肋撒姆姆的名字被写进了真福的名册。所有基督徒都因她的信仰见证而欢跃。　　“信仰见证”？

市中心与郊区都市的扩张使市中心与郊区之间的距离逐渐加大，罗马市中心古城区坐拥多个重要朝圣地，但是那里的人员流动性增加，市中心可能会变成只是个露天博物馆，而不能「彰显并传扬罗马全然的圣善」。

无论多忙多累，她这个习惯从未丢掉过。起初，朴实的村民们并不了解。很快，“她是信教的”这个消息不胫而走，传遍了全村。有人充满好奇，有人非常诧异，有人不屑一顾，有人冷嘲热讽。

现在日本天主教会有45万日本人教友、50多万外籍教友。分16个教区，有805个堂区、两位枢机（一位在梵蒂冈）、3位总主教、14位主教、8位退休主教、1500多位神父、6000多位修女等。

这幅对联和七律诗，在民国二十年出版，赤山杨多默编的《圣清音集》可找到。根据内容推测，圣清音集应早于《圣教礼规》，说明《圣清音集》的成书时间应在道光末年之前。

几个醒目的大字深深地印在我的脑海中：《圣保禄年2008.6.28-2009.6.29》更象一幅亮丽的风景吸引了我的眼球；北京南堂、天津西开堂大面积领洗的报道频频出现在头版，象一条鞭子敲打着我。

（若一4：16）在此，圣若望宗徒在告诉我们，天主就是圣言，天主就是爱，天主的爱永远与圣言同在，与我们同在。