作者生长在胡兹地方，称为“东方人”。（约1：1—3）经学者推定他是厄东族系的人。《约伯传》虽成书于公元前第六世纪，但由于约伯的生活状况，经学家都认为他是圣祖时代的人物，可能是在若瑟被出卖到埃及的时代。

有人也认为是为满足由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，美国人马斯洛研究称人生是为了满足生理、安全、归属、尊敬等需求。

两位新铎都毕业于山西省孟高维诺修院。汾阳教区位于山西省中西部，辖吕梁地区全境，与太原、晋中（榆次）、临汾（洪洞）、延安四教区毗邻，目前汾阳教区开放圣堂49座，有教友16000余人，共有神父32位。

落实政策后，姚神父曾先后担任川沙本堂、佘山修院教务长（并教授伦理学等科目）、伯多禄堂本堂、总铎、光启社社长及上海市天主教知识分子联谊会神师等职，现仍为上海教区光启社社长，上海市天主教知识分子联谊会神师，

菲律宾天主教、基督教和伊斯兰教的领导人士一同为国内的和平与修和努力。数十年来因伊斯兰分裂分子和政府军的冲突而受痛苦蹂躏的棉兰佬岛，近年也和往年一样举行了和平周。

圣母七苦山祭坛前留影在洞儿沟骨灰堂前留影（左后四为李副主教）他修建了圣母七苦山、圣母大殿、祭坛及广场（能容纳三四万人）每年八九月份，来此朝圣的各地教友络绎不绝，每年9月15日达到高潮，朝圣教友达2-3万人

方济各会士们及传教士开办的方济各圣经研究中心、神学研究中心、方济各会出版社、基督信仰东方研究中心以及朝圣者灵修指导中心，联合在圣地范围内推动和开展大公运动、文化、科学等各个领域的研究活动。

这次培训班有７名神父授课，分别讲授教会史、新约、旧约、教理、礼仪、福传、音乐等，还别开生面地安排了一个福传布道大会，以及历时１小时２０分钟的泰泽祈祷，为教友的灵修生活辟开了新境。

帮助社会兴办各类慈善事业，包括兴修水利工程，兴办学校、老人福利院，资助贫困儿童……投巨资为革命老区旬邑县土桥镇九个行政村实施加压供水，受益人口达七千人；支持西部大开发，帮助群众脱贫致富，在周至县、户县、陇县、山阳县等修便民桥

会议讨论的主要内容是：各教会互相承认对方的洗礼（大家认为洗礼是令各教会走向合一的最有希望的途径）；对教会的本质和使命的不同了解；民族特质与寻求教会合一间的关系；各宗教间的对话；近10年来委员会有关和平、正义、修和的神学反思的进程等