耶稣用他的生命和鲜血爱了世人，是为了拯救世人；耶稣要人们彼此相爱，是为了让人自救，世人因爱德而得救，所以，爱别人就等于爱自己。其实，在现实生活中，爱人，自己仍是受益者。

基督徒们把它看作是耶稣的象征，相信新的生命一定会从中冲脱出世。耶稣基督为了我们的罪而钉死在十字架上，葬在坟墓里，但坟墓无法关住他。他第三天复活了，使凡相信他的人，因此而得到新的生命。

那时我们的生命基督（参阅哥：叁，4）将出现，“受造之物也将由腐败的束缚中解放，而参与天主儿女的光荣自由”（罗：八，21）。

从那天开始，一个小天使便闯进了他的生命。每当他在生活中生起了抱怨，或对人性感到悲观、失望的时候，小天使就会出现在他的面前，和他说一些话，为他打开另一扇窗，让他看见这个世界中还有许多的善良和美好。

他提到：“对我来说，这儿的一切(生命)绝不是偶然的──这是一个很难回避的结论！”他把科学实验和卫斯理派的四方论作了一个比较。

比菲枢机主教以圣灰礼仪的话，“你既是灰土，你还要归于灰土”，为提示指出：对不承认不可见的世界的存在的人，死亡乃是生命的失败。不少人以为生命必将归于乌有，因此使生前的所行所为也变得空虚，毫无意义。

但是生命应该不断发展，而发展也不会自发进行。教宗说，我们应该尽力而为，因为生命发展为新生命的过程，是一个艰难的行程，主要依赖于圣神和每个人向圣神开放的能力。　　教宗指出，重生的确在首批基督徒身上发生。

我们的信仰，是生命的追求，不是利益的追求；这一定要见证在行动上，绝不是显示在口头上。因为你的内心，天主都知道……你向天主求什么？是关系到你对信仰的理解和个人的信仰。

借着分享基督圣体，产生并更新分享生命与物资的能力，彼此背负重担、受接待与接待人的能力。所以，教宗再次强调圣体游行的重要性，并邀请信友明认圣体敬礼并不局限在弥撒当中。

耶稣的教导对寻找生命的意义与益处具有普世性价值。」教宗表示：「这种无知﹐进一步造成新的世代没有能力了解历史﹐和认同塑造欧洲生命、社会、艺术与文化的传统资产。」