我们周围的教外人倒成了不远万里来朝的“贤士”，而我们却成了身在福中不知福的耶路撒冷本地“居民”，岂不遗憾！

1864年，传教士将土山湾削平，建造了一所孤儿院，“衣之食之，教工艺美术”，以后70年间，先后收养孤儿约2500人。孤儿学工艺美术之地，就是土山湾工艺厂，俗称土山湾画馆。

价值观的认同不能否认的是有的修士主动或被动的选择了修道生活，但对于教会与奉献生活中所要求的可能不大认同，但因为选择这种生活，所以只能形式化的遵守，但是对于教会或者团体为什么这样要求知道的不清楚或者根本不认同

迪瓦松主教阐明教会对原住民的助益，因为「福音带来新事物」，例如宽恕，而这些原住民「开始承认宽恕的价值：宽恕的能力协助他们解决了特定问题，成功地跨越许多冲突。在亚马逊雨林，有许多人见证了这些改变」。

54年之后，参加以“教会与整体生态新旅程”主题的泛亚马逊世界主教会议的一些神长，继承了上述大公会议的精神遗产。

第二份文件也是诏书，由圣座国务卿帕罗林枢机和圣座教义部部长拉达里亚枢机共同署名，内容修订了《保护圣事的神圣性》手谕的三个条文。

关于圣地的教会，枢机说，“圣地和整个中东地区的教会在历代中经历了严峻考验，现在这考验尚未结束”。圣座东方教会部部长最后表示，教会将继续努力保护基督徒的临在，为那些“没有声音的人发声”。

张神父透过个人灵修谈话和讲道中的集体引导，使每一位参与者多角度、全方位审视、反省自己的司铎生活，尤其在一个教区内，司铎间的爱德与共融生活就是福音最美好的见证，诚如若望保禄二世教宗在《我给你们牧者》的通谕所言

在中非共和国传教的加尔默罗会传教士加泽拉神父（梵蒂冈新闻网）在普世教会于10月18日举行世界传教节之际，本新闻网采访了来自意大利库内奥（Cuneo）的赤足加尔默罗会传教士加泽拉（AurelioGazzera

发生的历史过程的介绍，进还原了中国天主教“礼仪之争”开始于天主教耶稣会内部争论、升格为“礼仪之争”背后的修会之间的利益之争、演变为中国朝廷与罗马教廷之间对抗的史实，阐明了良好的政教关系直接受益的是天主教教会，教会要健康发展就必须与所在的社会相适应