当我们观察今日世界时，若缺乏信仰就无法理解这个世界。一百年前有人说天主死了，但我们看到天主没有死，信奉天主的人越来越多。这是一个自相矛盾的现象，这种矛盾促使我们对话，因为天主是今日人类生活中的一部分。

他在要理讲授中继续省思关於家庭的主题，这一次谈了家庭与信仰见证的关系。教宗强调，家庭亲情若能依照福音精神，慷慨地爱无亲无故的人，就能使大地重获希望。

被关在牢狱里的舍夫勒主教也受到同样的试探，只要改信东正教，他就能成为罗马尼亚的宗主教……舍夫勒主教也如同基督一样拒绝了诱惑，并且在宽恕杀害他性命者的祈祷中，于1952年12月6日为信仰殉道

教宗主持的这台弥撒是为纪念拉丁美洲国家独立200周年，也是这些国家的人民为接受信仰的巨大恩典再次向天主表达他们的谢意。

不仗藉武器，而是以对天主的信仰——这无从抵御的力量克胜了恶，留给我们良善的宝贵资产。施暴者都会被遗忘，但是他们无辜的受害者却会被纪念、被庆祝举扬。」

金主教同时指出，徐光启在教难中上疏据理力争，阐述公教真理、努力通过合法渠道护教，以身家性命担保，这样的信仰怎能是妥协的信仰？他又说：徐光启在中国人民心中有特别的地位，在普世教会有特别的意义。

信仰是一种交托，我们的家庭、工作、事业等一切交托在仁慈、全能的天主手中，我们还有什么可挂虑的呢？天上的飞鸟都受到天主那样的照顾，何况我们是他的儿女，他怎能对我们不体贴入微呢？

阿奎纳的圣多玛斯说:「必须根据天主教信仰，认出整个基督临在圣体圣事中。」

教宗继续说，若望二十三的那道通谕为教会与世界、有信仰和无信仰的人之间进行有创造性的对话，一直是项强烈的邀请。

但这对于我们有信仰的天主教徒而言，这些仅仅是生命存在的一个短暂的幅度，在肉身死亡之后，我们进入一个更有力量、更喜乐、更广阔、更高深、更丰盛的生命层面，因此，我们的生命更有深度。