除此之外，还告诫我，尽量不去富人家串门，他说那里不是我们所能够去的，不能让人家猜忌我们有什么企图。在父亲的影响下，我也逐渐养成了施舍的习惯，凡是看到讨饭者，我都会想起父亲的所言所行。

显然，他把一生献于聆听，在牧灵工作的聆听，他不是第一次进行如此费神的交谈。

通知具体内容包括：一、祝圣圣堂、晋铎、发愿、圣堂周年等大型教区性或堂区性活动，要把庆祝的中心放在感恩祭，而不是在宴席上。吃饭方面，建议以大烩菜为主；不设礼房，教友的奉献直接放入献仪箱或在弥撒中奉献。

这一更新不是一个习惯而已。"新教育于十六世纪的改革展示出天主子民要求教会变革。教宗比约五世展示出了这一紧迫性的现实意义，强调了率先应该变化的是教会的长上们。

最后，陈副主教还分享了天主看人的标准：天主看人的标准与人看人的标准不一样，天主看人不是看能力是看信心，不看知识看顺服，不看短处看长处，不看罪污看悔改，不看拥有看奉献，不看外貌看本相。

当时的斯里兰卡天主教会受到殖民者荷兰人的严峻迫害：圣职人员不是被杀，就是被驱逐出境，教堂遭到亵渎和破坏，信友们被死亡威胁吓得惊慌四散。瓦斯神父得知如此情况，心中的传教热火敦促他奔向那座受苦的岛屿。

这合一不是我们努力的成果，而是圣神的恩赐，唯有一起前行，走上爱、服务、相互接纳的友爱道路，才能实现合一。教宗说：若不皈依，就不会有合一。

圣女德肋撒曾对她的同会姊妹说：「这世界正烈火燎原，现在不是和天主讨论无关紧要之事的时候。」在这位圣女所处的年代，教会因路德宗的分裂而痛苦万分，欧洲诸王不停发动战争，奥斯曼帝国在旧大陆扩张版图。

教宗在念经前，首先向聚集在圣伯多禄广场上的信友解释了耶稣为什麽自称是善牧，并告诫众司铎要成为仆人而不是管理人。我们每年在这善牧主日都会提出这一个问题：为什麽耶稣自称是善牧呢？

给它起名茹达斯树，不是有意害了它吗？我反过来想，也许古老的隐修士们早已想到这一点，他们包容了这个名字，因为他毕竟也是耶稣拣选出来的。耶稣曾那么爱他，在最后关头，耶稣还是真诚地称他为朋友。