当基督离世升天之后，信徒们就是基督在世的口，用来宣讲的；是基督在世的手，用来祝福的；是基督在世的身体，因为他们已穿上了基督。

这种社会现象存在有其深固的经济、社会的成因，天主教会难以靠自身力量阻止，也无力根除这种丑恶的社会现象，但是，天主教会并非毫无作为，神父修女通过教义教理以及外在的教会礼仪，关注、关爱外来媳妇，通过教会各种灵修活动来减轻她们的痛苦

（约42：12）在创世纪中亚巴郎又是个很好的佐证，他不仅是显示财富和实力，同时表明着上主的祝福，在创世纪中第24：34——35节中，用亚巴郎仆人的话来说明这样的问题：“我是亚巴郎的仆人，上主厚厚地祝福我的主人

就这样，她们为很多教外朋友的家庭送上了天主的祝福与平安。

我们一旦接受耶稣基督──是天主而又是人，我们就会经验到一伟大恩惠的圆满喜乐：分享天主自己的生命、恩宠的生命、完全蒙受祝福的人生的一种保证。

八月中秋不送礼，书写此文祝福你，和平之主常伴你，平安与你不分离，不论何时与何地，缔造和平要铭记。

每年的农历新春，巴黎中华圣母堂都会举办一次别开生面的敬天礼仪，方法基本上是台湾教会推行多年的古礼，用的是300年前教会禁用的线香。

北京教区在西什库教堂组织了一个教友提高班，当时王学美想为教会做事，又苦于没有足够的教会知识，于是时年65岁的她，毫不犹豫地报名参加了为期四年的培训，其中有《教会史》、《基本神学》、《伦理神学》、《圣经》、《教会礼仪

不管是教友还是教外朋友，来到这里就要懂得教会的一些规矩，俗话说入乡随俗，到什么山头唱什么歌，说的就是你到了人家的地方就要懂得人家的一些礼仪，然而，晚会现场却有很多演员的举动让人大跌眼镜，自由散漫令主持人无处抓人者有之

这个礼仪一直延续到现在。不过我们明白：不是天主需要钱，也不是亡者需要钱。而是教会需要钱。教会是由我们每一个组成的大家庭，需要每个人来维持并发展。