参加人员有堂口主要会长、善会负责人、唱经班负责人、琴师、读经负责人和教堂管理人。预定课程为3年，每年一期，要求以后还是这些人参加，3年轮流一遍。

袁神父亲自参与筹备，成立了福传组、礼仪组、平安服务组、中老年唱经班、维修服务组、铜管乐队、生活服务组、中青年唱经班、小鼓队、文宣组等组织，使堂区的生活丰富多彩起来。

第五点：新慕道者团体也应该使用弥撒经书里面其它的感恩经，而不仅仅采用第二式的感恩经。第六点：总而言之，新慕道者团体在举行弥撒圣祭时，必须遵照教会所批准的礼仪经书，留意以上所宣示的特定事物。

在旧法时代，神父都做拉丁弥撒，教友因为不懂意思，只好任凭神父在祭台上唱“独角戏”，自己则在台下当热心观众“观望弥撒”，有人干脆私自念玫瑰经，这样弥撒、经文两不误。

景教碑载，公元六百三十五年（唐贞观九年），有大秦国（波斯）大德（主教）阿罗本来到京都长安，受到唐太宗礼遇，太宗派宰相房玄龄去西郊迎接入宫，在皇宫里“问道”，在“书殿”里翻经。

第二条本办法适用于：经县级以上人民政府宗教事务部门依法予以登记的宗教活动场所。第三条宗教活动场所的年度检查（以上称“年检”）主管部门是该场所的登记主管部门。

经市府研议后认为此案甚具价值，但依现行法令规定：凡市内学校、道路、桥梁、公园、车站等公共场所，均不得以未亡故之人名为地名。基于此一规定，该车站既不能以陈神父之人名为站名，但如何才能实现此一纪念意义呢？

经上说：“智慧赐人幸福”。（箴1：20）因为，只有智慧才会让人去思索幸福生活的价值的含义，顿悟生命真谛，从而获享幸福。谈到智慧，我们就很自然地想到了古希腊的苏格拉底，他在当时曾被认为是最有智慧的人。

讲道者首先得熟悉圣经，每次讲道要带领教友“查经”，不然就会讲道者上面“一言堂”，听众下面“群言堂”，对听众没有吸引力。3、应当更新观念，真正重视“福传”。

如老年教友有充裕的时间，可以多多念玫瑰经，可为教会祈祷，为被人遗忘的炼灵祈祷，为神职人员祈祷，为圣召祈祷，而祈祷才是我们福传得胜的有力武器。