难就难在我们很难克服自已的软弱，难就难在我们很难放下我们自身让主耶稣和天主圣神来完全占领我们，难就难在我们习惯于用人的眼光去看我们周围的事物和我们身边的人，而没有学会透过为爱人而被钉在十字架上的那一位看这个世界

这就是唯一能够改变世界的爱的道路”。教宗进一步指出：我们要从圣诞马槽中学习的不是梦，也不是什么空洞、毫无朝气活力、缺乏实质意义的感性激动游戏，而是照耀世界的真理。

他于1月23日会见传媒，发表教宗的世界传播日文告，并指出这份呼吁人们善用新媒体的文告，对所有从事教会牧职的人大有裨益。总主教说：“目前的危机是，我们的网站仅仅是张贴信息的地方，而不是真正的会聚之处。”

一年后，他忽然说，他希望将主的光和热，带到世界最黑暗的角落去。他已得到了主教的首肯，要去监狱传教了。　　我常与张义雄的爸爸联络，他说张义雄非常认真努力，却不能为很多受刑人所接受。

分疏之爱的依据与特征就超越性的路径而言，儒家的仁爱既是可行的，又是切实的；它既承认世界的分疏与差异，又在分疏与差异的世界中建立起超越性和普遍性的“平等”与“一体”；它既承认“情”的具体的真实性，即“触景生情

透过世界的裂缝，我们能以全身之力一探究竟，看看外面是否恢复了另一种回应方式。教宗重申，「教育必须聆听，创造文化，教导我们欢庆，否则就不是教育。有人或许会问：『难道教育不是增进知识？』不，那是做学问。

由于一些政治因素和国家利益因素，这次疫情让世界变得更加分离。疫情期间，不乏有个别的歧视现象，如台湾一位在比利时的学者分享，他有一次佩戴口罩去邮局，但邮局一位工作人员要求他摘掉口罩。

罗兰女士是剑桥大学博士，那时研究的主题为21世界的神学与文化概念之间的关系，她在研究中提及到若瑟‧拉青格。

青年人有超凡的人性潜能，他们积极地感染世界，因此他们可以改变今日的世界，并为教会带来新的动力。我相信，‘唤醒中心’将成为我们可爱亚洲今后获得丰硕成果的一粒小种子。”

教宗强调，在一个“需要父亲”和拒绝家长作风的世界中，若瑟堪称为杰出的典范。这个世界不欢迎那种将“权威与独裁、服务与奴隶主义、对照与压制、爱德与救济、力量与摧毁”相混淆的人。