这些情况包括“无法生活下去的家庭、年迈孤独的人、被迫躺在床上的病患、憔悴和看不到前途的青年，以及穷人，他们提醒我们的自身样貌：一个需要向上主乞求慈悲的教会”。

每一个心理状态都会在八层和八步上找到“此刻”的一个坐标点，由点到线、面，进入立体多维。用八个步骤去整理心理的八个层面，达到心灵的阴阳平衡、转化与合一，化张力为合力。

今天的中国教会不再仅仅是一个只会接受外来援助的教会，还是一个可以付出帮助兄弟教会的日趋成熟的地方教会。

塔伊布强调，伊斯兰不是一个恐怖主义的宗教，只是有些人曲解伊斯兰而行暴。阿兹哈尔大学建於公元969年，是世界伊斯兰逊尼派神学的最高学府，也是历史最悠久的伊斯兰大学，负有守护伊斯兰逊尼派正统教义的重任。

教宗强调，不同的基督徒「在我们共同的洗礼中活出新生命，一个始终爱众人的生命，甚至不惜流血牺牲」。埃及科普特礼团体今年圣枝主日遭到袭击，造成数十名信友罹难。

会议的讨论也提出了，从基督教历史与全球视野的角度，基督宗教本身没有一个标准版本，其存在与发展有赖于地方化的实践；而教会地方化与中国化同样没有一个标准版本，既有自上而下的又有自下而上的草根模式，因此对于和而不同的认知显得格外重要

几个壮年教友告诉我他们要装扮教堂，张灯结彩；还要建造一个山洞马槽，叫耶稣有一个舒心的降生环境。几个老教友不能来为堂里服务说：我们不能去服务，没有什么用，献上我们的祈祷吧！还有教友打算献出自己的积蓄。

主日天，我们参与的是南堂早上的弥撒和西堂晚上的弥撒，在礼仪中，美妙的歌声犹如天籁，牵动人心，专业且高雅的圣乐，使人震撼，给人安抚，对教外人士也是一个有力的吸引点。

勤奋持家家父武天虎，圣名若瑟，1920年生于太原西柳林一个世代热心的事主家庭。自幼弃家修道，先入榆次教区洞儿沟小修院，上世纪30年代初进入山西大修院。

先不论好或坏，这的确为教区带来一个新的现象。但同时也带来一些争论。自六十年代梵二以来，不同的地方教会都实行礼仪本地化，响应大公会议的礼仪宪章。可以说，礼仪本地化令教友觉得翻天覆地。