1981年以乔占英为首的6位在农村改造的神父（朱问渔、冯允中、张明、张德胜、徐贵宗）得以回到教会。

上万人冒着寒冷汇集到圣伯多禄广场教宗读出德肋撒修女所写的一段话说：“天堂，我们等得迫不及待，那里有天主，但是我们有能力在现世、在这一刻就生活在天堂里。

教宗本笃在会后颁布的《爱德的圣事》劝谕中亦认可了这一点。乌梅斯枢机明确地提到教宗对朝拜圣体的推动。　　

我们一定化悲痛为力量，牢记您生前的谆谆教诲，继续您生前的福传事业，在衡水这快热土上慷慨奉献，以爱德的见证，使更多的天主子民分沾基督的救恩。可敬的主教，请继续在天堂上为我们代祷，求主降福您衷爱的教区。

《王话买爹》的故事说的是：在宋朝时代，八贤王赵德芳生有一子，可是这个孩子生下来是个“肉蛋”，就是如同一个“西瓜形”的东西，八贤王以为是个怪物，这是皇族的耻辱，因此，立即差人悄悄地将这个“肉蛋”抛到野外的河里了

大学生联谊会、大学生QQ群，青年信仰团体，也都相继在神父和教会老师的的带动下日显成效，大家彼此间的鼓励和帮助，也更加体现出主内是一家的爱德。

成为教友后，她的信望爱三德有了长足的进步。有近200名教友赶来参加弥撒话再说回来，6月13日晚上，我们到达李晋玄神父那里时已经是快晚上10点了，李晋玄神父虽然忙了一天，但他还是一直在那里等着我们去。

在我们当代的见证中，我愿意举出近日我们所纪念的两位圣人为例，一位是圣女艾迪特•施泰因修女，又名十字架•德肋撒•本笃，我们在八月九日纪念了她；另一位是我们明天八月十四日

站在最前端的是安德肋，他探身向前，似乎是要冲向前去。画家把十三个人物有机地组合在一起，既有区别又有紧密联系，既突出了基督的主要形象，又层次分明地刻画出每一个人的外貌和性格特征。

仔细想来，觉得这棵无花果树正是自己和大多数教友信仰生活的真实写照，我们的确徒有繁茂的信德枝叶，却无真正的爱德果实，且常是年复一年地重复着这种“有名无实”令人感叹的悲哀：几乎每天都要用同样的豪言壮语，或者说花言巧语向天父祈祷