吴飞的《麦芒上的圣言》，只是从社会学、人类学的角度分析了段庄村教民群体的信仰与生活，对于天主教在河北地区的传教史基本没有涉及。河北省与其省份相比是天主教大省，其地位不容小觑。

公明堂区深圳公明原属于宝安区，2007年之前没有教堂，教友们的宗教生活极其贫乏，灵性生命得不到及时的滋养，每逢大瞻礼，大部分教友只能去宝安教堂参与弥撒。

昨天主日上午的弥撒是教宗此行的重要时刻，也是教会团体的一个重大庆日。有8万人参与了这台弥撒，其中3万人在体育场内，5万人则在场外随着巨大屏幕参与。

……我们无法用抽象的理论和推断，也不能用理性的解释和分析来淡化甚至抹去上述车祸给亡者及伤者的家人、亲戚、朋友、团体甚至整个中国教会带来的伤痛和难过，因为在面对如此沉重的损失和打击时

在协助家庭团聚方面，社会工作者、尤其是度献身生活的女性能提供宝贵的中介性的服务，这值得我们由衷的感谢。

在协助家庭团聚方面，社会工作者、尤其是度献身生活的女性能提供宝贵的中介性的服务，这值得我们由衷的感谢。　　

罗马主教被召唤去生活、坚定持守他的兄弟姊妹，在这对基督的爱和所有其他人的爱没有区别、限制或障碍。」　　

通过爱心服务，进德老年之家得到了社会大众的认可和接纳，也赢得了入住老人、家属和当地居民信任，因此，每逢周末社区团体和大学生志愿者都积极前来做义工，为老人服务。

新兴的阳泉和昔阳教会团体小恒源与妈妈毛海英40年后的今天，昔阳县的虎头山周围也有了一部分天主教教友。2001年，一位患白血病的小朋友恒源首先领洗，他的病意想不到地得到了控制。

（玛7：1）这是劝勉信徒戒除骄傲和狭隘，希望教会成为仁爱、谦卑、宽容者的团体。谁若使这些信者中的一个小子跌倒，倒不如拿一块驴拉的磨石，套在他的脖子上，投在海里为他更好。