第一卷是《世界宗教万里行》，呈现了作者在世界各地开展宗教考察、调研与学术交流的体会，以及对世界宗教事务的评论；第2卷是《为宗教脱敏》，主要收录了作者自2005年至2009年的文章，体现了作者敏锐的学术触觉与深切的社会关怀

社会在快速发展，网络和信息化的普及令当今青年人生活在一个全新的世界，了解他们的生活方式，为他们提供成长的空间，看到他们在宗教对话中的价值和潜力，是关乎人类未来的大事。

帕罗林枢机满怀信心地指出，这一和解的历程可以成为整个世界的具有说服力的楷模，在所有的地方建成友爱与共融的桥梁。未来几天，圣座国务卿还将出席先教宗若望∙保禄一世当选三十八周年纪念。

他第二次来临时，将带着赫赫威能审判世界。对信仰他、按他的话生活的人而言，他的第二次降临是得救的日子，是正义与真理得胜的时刻。就此意义来说，我们整个的一生都是处在将临期。

他强调，在许多不公义面前若不逆来顺受，一个更有人性的世界便可以实现。这将是一个更公正及更友爱的世界，不会为金钱和利润而牺牲人。教宗说，一个逆来顺受的人民是死气沉沉的人民。

（参阅玛6：1-6）但在此前，他也曾让我们成为：地上的盐、世界的光、山上的城，不能隐藏，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。

悲悯，恰如其分地诠释了人字结构的相互支撑，有了悲悯之心，人与人之间才能多一些温暖与关爱；有了悲悯之心，国与国之间才能多一些和平与友好；有了悲悯之心，我们才能构建一个和谐的社会，看到一个和谐的世界。

坎塔拉梅萨神父解释道，如此的宣认在圣经和犹太人的环境中已足以说明为何敬礼耶稣如同天主，但在希腊-罗马世界中这还不够，因为异教的世界熟知许多不同的「主」。

世上的财物往往是一个人灵魂的陷阱与拦阻，使他爱世界而忘记天主。耶稣的比喻以拉匝禄为实例，来表达爱的行为是天主赏报的依据。从理论上说，富贵本来不是罪，贫穷也不一定是善、是福。

曾有人赞扬他说：他没有富可敌国的资产，没有浑厚的家世背景，只是一位普通得不能再普通的老人，但却给这个日趋物化日益冷漠的世界带来了耶稣基督的慈悲与温暖。