因此，教宗指出：这种生活方式成为我们基督信徒一个基本关键的指南，换句话说，我们度信德和爱德的生活方式就是在今日谈天主，因为在基督内的生活所体现的是我们所说话语的可靠与真实。　　

到了1965年波尔波特的红色高棉上台后，一切都停顿下来，他们将神父、传教士和修女驱逐出境，杀死许多基督信徒。仅在1990年才能重新举行首台弥撒。

我们在感叹经师们的同时，更应该好好反省自己：面对每日的福音教导，我们是否从中认出了救主基督？面对每日所领受的圣体，我们是否体会到了天主对我们的慈爱？

教宗在颁奖时也表示，愿意重新阅读一些梵二的文献，如：《教会对非基督宗教态度宣言》、《大公主义法令》和《信仰自由宣言》等。

刘神父用他一生的座右铭死于自己，活于基督阐述自己二十五年来与基督风雨同舟的日子；于神父十分谦虚地邀请大家为他祈祷。晚餐时，所有司铎弟兄为两位银庆司铎祝贺。

总主教还谈到巴西人对世界各地青年的盛情款待，并强调在此刻有一种爱的革命，即我们认为他人就是基督！他人就是我们的弟兄！愿这个声音传遍世界！　　

上千名青年这几天在圣方济各的家乡亚西西聚会，为了透过圣方济各精神来更深入认识欧洲的基督信仰根源。聚会由方济各小兄弟会欧洲联盟主办，所选的主题是：“方济各，去整修我的欧洲”。

澄清了本主日弥撒福音的「听众和对象」的问题之后，我们便可以凭也是耶稣门徒的基督信徒身份来研究这篇福音。这篇福音的内容包括一个「比喻」和两个「忠告」。我们先研究那个比喻。

伴着悦耳的琴声，唱经班同唱《上主庭院》——“上主庭院，建基于世上，以世民为子民，上主永为万乘之尊……”万民齐声歌颂圣父荣光，共颂我主耶稣基督。

与会人士在会议中要对近二十年来最重要的牧灵工作进行反思，同时大力推动教区的家庭与青年牧灵活动、基督信仰入门以及爱德见证。