教宗的讲话非常简短，因为他愿意把时间留在他最喜欢的事上，即亲切地与周围的人直接交谈。在这种情况下，那些与教宗握手的人，便从他那获得父亲般的安慰。

因为至高者，卓越者，居于永远者，名为圣者的这样说：我虽居于高处及圣所，但我也与忏悔和心灵谦卑的人在一起，为振奋谦卑者的心情，苏醒忏悔者的心灵。

教宗经过不同科室时身边簇拥着大大小小的人。人们纷纷与教宗握手、拥抱，随着教宗缓慢的脚步时而聚合、时而分散。教宗向每一位走近他的人张开双臂，降福他们的书、毛绒玩具，以及带有图案和祈祷文的纸张。　　

凡是日复一日真正关注教宗的人都知道，他多少次谈到罪，谈到我们罪人的处境。斯卡尔法里强调了论天主仁慈的讯息。天主的仁慈极其重要，教宗当然以宣讲福音为中心。

对此，东京教区冈田武夫总主教在致函中指出供奉的只有战争时代为光荣日本帝国而战死的人。参拜他们，难道不意味着为战争歌功颂德吗？那些遭到日本侵略的民族难道不会这样认为吗？！

玛利亚省吃俭用地与我这个穷木匠过日子，毫无怨言，是因为她知道，天主喜欢这样，因为他是穷人的天主，默西亚是穷人的默西亚，不仅是指神贫的人，也真属于那物质贫穷、甘之如饴的人。

宗徒大事禄8：16中，我们一般讲是坚振圣事中领覆手礼的人经验到天主圣神的临在。为什么有些神学家不喜欢把在祈祷会里面圣神内的经验叫做“圣神内的洗礼”呢？就是因为这里容易造成一种混乱。

如果说一个善良或恶劣的念头，让人类以为毫无生命的水产生质的变化，那么自诩为万物之灵的人面对这两种不同的信念其变化就不言而喻了。

教宗强调，这些牧人们以他们的纯朴表现了听从天主的愿望，让真理光照自己，以这种方式成了“建设世界和平的人。”

教宗又说：“可爱的每个家庭，你们可以用自己的生活经历证明上主绝不遗弃信赖依靠他的人。你们要继续传扬生命的福音。