在当天的福音中，耶稣要我们谨防法利塞人的坏酵母，即他们的虚伪（参阅：路十二1-7）。好酵母使天主的国真正发扬光大，坏酵母却只让天国看起来很大。教宗还引用他的一个童年轶事来解释耶稣的话。

这麽説来，教会并非只是石头的建筑物，更是人的信仰团体了？尼瓦科夫神父答道：我们与居民之间的关系非常紧密，因为圣本笃对诺尔恰人而言是最重要的居民。

（梵蒂冈电台讯）人的建筑即便再神圣也只是暂时的。我们不可把安危寄托於这些建筑，或者那些利用人类需求的假默西亚，而应坚信我们的生命掌握在上主手中，祂绝不遗弃我们。

教宗表明，教会责在传扬福音，教会是耶稣基督的工程；教会的发展是凭着她的魅力，而非劝人改变宗教。教会既不是一个寻求捧场者的球队，也不是为肯定自己思想的工具。

综合培育信友的礼仪生活与信仰生活相结合；龙执事负责组织编排圣经剧，通过生动形象的圣经表演，使培训人员更加了解和热爱圣经，在各自的生命中回应天主对每个人独一无二的召唤；段修女主要从圣经与基督徒生活为主题，讲授了四大关系学：人与天主

软弱时也会犯罪，现在四旬期正是悔改的时候，趁着恩典时期多做补赎、克苦、守斋、爱德，天主一定悦纳，因为人的生命在天主手中，时刻预备自己的灵魂，如一会领圣灰时就是让人记得人原来是灰土，将来还要成为灰土。

正是人性上的敏觉和历史的具体环境令两位教宗都关注人的尊严和穷人问题，知道他们期待着福音喜讯的实现。因此，在天主慈悲的观点上二人很相似。慈悲并不消除公义，反而超越公义。

教宗强调，低着头走路、不抬头看远方的人不是基督徒；这种人如猪一样，始终低着头，似乎我们的路到此结束，我们的旅程仅在咫尺之间，似乎我们的生命没有任何目的地和靠岸之处，我们被迫漫无目的飘荡。

他说，希望《耶稣传》影片计划同工和当地教会伙伴，进一步继续使用这版本使人作门徒，在达萨纳奇人中外展和建立教会，不然他们将永远没机会听到福音。

后来圣保禄讲了一句话，在他致斐理伯人的书信里，他说，以前的一切所得，为了基督，他都看作是损失，只以耶稣为至宝。这就决定了后来圣保禄一生的轨迹。