在东南亚一区计有新加坡的双月刊《中联通讯》，西马的季刊：刚恒毅研究中心通讯《恒研心》、《桥梁》、《方向》；东马的《天窗》、《路》、《盼》、《爱之光》及《阿肋路亚》。　　

为此，我谨代表讲习班主办方欢迎在百忙中莅临开幕式的马宇骏副厅长、各位领导、各位专家学者！也特别感谢各位司铎同道对地方教会福传事业的关心、支持和积极参与！

中国天主教主教团主席、昆明教区马英林主教介绍说，云南教会十分重视神父修女的再培育和身心健康，在每年的工作计划和经费预算中，都清晰列出培训交流的项目和年度体检的科目要求。

坐彭州市堂区张神父的比亚迪；6、从三岔路口到君山村活动中心，坐五粮液安吉物流的东风大卡车；7、从君山村活动中心到君山村六社，坐君山村六社一村民的农用小型翻斗车；8、再次从君山村活动中心到君山村六社，坐君山村马村长的奥拓车

开幕式上各种意味深长的行为艺术，无一例外都是对基督信仰中核心元素的嘲讽：以头戴灵光圈的女同嘲讽至洁的圣母、以变性人的宴席嘲讽默西亚的圣体圣事、以默示录骑灰马所代表的死神嘲讽骑白马的万王之王、以同性三角恋的挑逗情节嘲讽男女结合的婚配圣事

这样一来，我们就把具体的基督变成这种绵软的宗教，走上诺斯底主义的道路。基督是具体的，因为基督徒的身份是具体的，正如我们在真福八端所读到的那样。这种情况背後有绊脚石，这个基督徒身份令人反感。

我们也不要忘记，克拉科夫距离奥斯威兹集中营非常近，只有一个小时的车程。我认为，源於体验天主慈悲的希望讯息应该遍及全世界。

恰如圣奥斯定在他的《忏悔录》所感叹的那样：主啊！我爱你太晚了！太晚了！为什么总是你在我内，我却在你外？相信很多的人仍然处在这种状态中，对无限爱着我们而时刻不离的天主竟置之不理，毫无感恩报爱之情。

教宗因此勉励每个人遵守教会传统的做法，用守斋、行哀矜和祈祷来准备善度巴斯卦奥迹。什么是守斋、行哀矜和祈祷呢？教宗逐一扼要解释说：守斋不仅在戒食，更要戒避很多事物，使自己的生活更淡泊，更有节制。

遂后，教宗提到，隔天6月13日星期一，在德国德累斯顿要为一位殉道司铎，阿洛伊斯·安德里茨基（BeatoAloisAndritzki）宣封真福品。