万历三十一年（1603年），徐光启怀着对利玛窦的旧情再到金陵古城，欲与利玛窦再一次深入讨论信仰问题，而利玛窦此时已在京城传教。

让我们一起从天主圣言，从天主的话中来寻找问题的答案。

（格后8：15）关于资金的问题，笔者认为把教会的资金多用在福传、牧灵方面，比用在其他地方更有价值。

舍此爱德，无论是牺牲行为的高贵还是基督的榜样，都不足以说明基督徒苦修主义的完整意义，并且正是逃避解答它本身所引起的问题。（全文完）摘自《神学论集》

我说康修女你真有办法，康修女说其实好多时候她因为难还抱怨耶稣，真想不给他干了，但好多时候在对他的全心依靠中，问题逐渐得以解决了。

无视人类的世俗问题便意味着忘记爱我们受苦及在急难中的近人的福音教训（保禄六世《在新世界中传福音》宗座劝谕31、34）；不符合耶稣的行为方式。

偏差的解释导致一些人开始出现身份认同的危机，有些教友选择离开天主教会，有些神父选择离开铎职；相反的，有些修女希望做神父，有些教友希望自己做弥撒……这些问题一方面是社会上相对主义和物质主义的影响

区域长月度会议是讨论团体内主要问题而向各位教友们传输的机会，同时，培训区域长和班长的场合。

这些问题至今未见有人敢于预测。　　然而，令人意外的是，中共的十八届三中全会出台的报告只字未提宗教工作，教宗方济各除偶然场合提到中国天主教会，表示为她祈祷外，似乎也没有表达更多的内容。

一位心理学家认为：精神和情绪的疾病发生问题，大多出自无法与他人建立起正常爱的关系。这就是说，如果我们身上不存在对其他人的关爱，那就没有人格上的真正发展和完善。