然地方不良之徒，对奉教者时加欺抑，而新入教者受凌尤甚。惟倾心皈奉者，仍日益增多。道光三十年（1850），丁司铎（Cheveau）升任副主教，袁主教遂以滇北教务自任，而以滇中、滇西委于丁氏。

3、在朝圣禧年内，每个堂区在明显可视的位置，该设置朝圣禧年的徽标，每台弥撒的上祭台经前，加念教宗恩准的“朝圣禧年祈祷文”。

祭台上有一幅复制的瓜达卢佩圣母像，两位大天使：圣弥额尔和圣加俾厄尔，（St.MichaelandSt.Gabriel）护守在侧。

友爱关怀当问到如何才能克服团体内的个人主义倾向时，教宗以泰泽团体为例子。他认为友爱关怀是让团体凝聚在一起的关键，虽然有时候会难以做到，而且有时外在的工作还可能成为一种躲避团体的理由。

站在前面的住持师父，回头望了我一眼……就这样吓傻的我不知道如何下殿，如何回的家！回来以后，我发了条短信给深山堂口的德兰修女，告诉她，我的衣服湿透了。她问我下雨了吗？

他们如何能以信心期待未来？虽然已经为他们在做许多事，然而仍需要更大的承诺，研究适宜的接待及教育机制去帮助他们。　　从这个角度看，它引起一个问题，即如何回答年轻移民对未来的期望？能为他们做些什么？

他们如何能以信心期待未来？虽然已经为他们在做许多事，然而仍需要更大的承诺，研究适宜的接待及教育机制去帮助他们。　　从这个角度看，它引起一个问题，即如何回答年轻移民对未来的期望？能为他们做些什么？

记：近几年贵教区的神父、修女神哲学再培训工作是如何开展的？西安修院开全国大修院之先河，招收全国各地修女来院学习神哲学，请主教谈谈这方面的情况。

因北方生活条件较南方艰苦）情况确实如此，我们南方教友到了北方吃小米粥，啃馒头酱菜，睡地板统铺，在比上海大城市生活条件差得多的环境里生活，朝圣教友中无一有怨言，因为朝圣是见证、朝圣是牺牲，我们走出家门就有思想准备学习如何作见证

我要对青年人说：你们该想想如何规划自己的生活。想想那位修女和许许多多像她一样在非洲奉献生命、甚至丧失生命的人。