如果我们内心没有对和平的真城渴望，我们就不会成为耶路撒冷的教会”。此外，皮扎巴拉总主教认为，“数周以来，我们留在家里，待在我们的晚餐厅里。长时间以来我们的生活充满恐惧，或许我们尚未完全摆脱恐惧”。

好说：“是天主的爱让那么多的人都来关心我，我真不知该怎样感谢人家才好，我只有为他们多祈祷了。”

天主俯听了我们的祈祷，我们全家真高兴！天主不只是爱义人，也爱悔改的罪人。

教宗继续写道，就像这位伟大的圣人一样，“我们蒙召走出去与人相遇，成为一个在被遗弃者中跟随救世主的使徒团体，与那些缺乏灵性关怀的人相遇，帮助他们克服个人主义的伦理观并促使他们选择真善的成熟道德观的能力”。

真可谓：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”躲在角落里，我独自亦或小范围内封存着我信仰的喜乐和平安。就这样，我违逆着祂的训导！

在欢乐的《光荣颂》的歌声中，钟乐齐鸣，教堂里灯火通明，光明来到人间，至此，逾越节庆典进入高潮，主真复活了。

1896年（清光绪廿二年）法国巴黎外方传教会罗兰神父到达重庆，主教派他到大足县石马传教，建造“上天之门”真原圣堂。

并且这并不只是说说而已，他是真正为我交付了生命，他为我死了，而且复活了。为什么呢？因为他爱我，他在我内找到一种我经常看不到的美好。兄弟姐妹们，今天有多少人没有认清自己，甚至错误地认识自己！

所以敬畏天主、服务、福传三者之间，敬畏天主是服务的动力，服务是福传的前提。一个不爱天主的人很难去做这种无偿的服务和真爱的付出。要想福传需要先有服务，教会没有服务很难推动福传。

三、神父修女共商福传大计通过神父聚会和修女月省，一起研讨梵二会议之后中国教会面对的挑战和新形势下的福传走向。北京教区全体司铎每月聚会一次，由李山主教亲自主持。